En paraules de Missé, l'enfocament esencialista argumenta que hi ha una essència en les persones, prèvia a la influència de la cultura i de la societat. Des d'aquest punt de vista, el fet de ser LGTB, les sigles utilitzades per ell, no té res a veure amb la societat en la qual viu; és una característica congènita, biològica, de les persones. Aquest seria l'enfocament principal per a entendre la qüestió LGTB en l'actualitat “hi ha persones que són LGTB, unes altres no, i punt”, també per part dels membres del moviment LGTB i a l'hora d'elaborar polítiques públiques. Però Missé no està d'acord.

L'emprenedor va explicar que qüestionar aquesta comprensió és arriscat perquè aquest argument ha servit a moltes persones per a comprendre's a si mateixes. Que ha estat útil respondre a la pregunta “per què em passa això?” amb motius com “així soc, vaig néixer així” i que ha servit per a dir que l'existència de la comunitat LGTB és legítima. Miss va aclarir que ell no vol qüestionar els relats que les persones LGTB van construir sobre la seva vida, però va reclamar la possibilitat de discutir aquesta perspectiva en un pla teòric.

En el si de la comunitat LGTB tampoc existeix una opinió comuna a l'hora d'explicar l'origen de l'assumpte, segons Miss. A pesar que en les últimes dècades els diferents moviments han lluitat per la despatologización, moltes persones LGTB havien pres amb bons ulls la mateixa patologia. En una època en la qual estaven sent perseguits de moltes maneres, veure la LGTB com una malaltia va ser una manera d'exculpar-los: “Estan malalts, no han triat, no és culpa d'ells”. Després, gràcies a la lluita de les dècades, s'ha deixat d'entendre com a malaltia, però s'ha mantingut, “desgraciadament”, que s'entén com alguna cosa que està en l'essència de les persones, que és congènit. Aquest és el moment històric en el qual estem, segons Missé, però li agradaria tornar a canviar de paradigma.

“No crec que ser gai o trans sigui congènit o una essència, perquè no crec que sigui heterosexual ni que sigui Cis [gent que no és trans, que s'identifica amb el gènere que li van assignar de nen]”. Per a explicar que la qüestió LGTB té relació amb la cultura, va partir de la divisió de rols entre homes i dones. En la confiança que tots els oïdors estaríem d'acord, va dir que els nens i nenes són educats en funció de rols de gènere estereotipats, i que aquests aprenentatges culturals condicionen molt la trajectòria vital de la gent, encara que després podem posar-los en dubte. Les polítiques d'igualtat d'anys portarien al reconeixement com a societat de la influència de la cultura en la construcció de la masculinitat i la feminitat.

“Que hi hagi tan poques dones matriculades en carreres científiques no significa que les dones no tinguin interès en la tecnologia. Vol dir que la ciència ha quedat molt lluny per la forma en què han estat socialitzades. I el mateix amb els homes, si no posen tant d'interès en la cura, no és perquè la seva naturalesa sigui lluitar amb els lleons, l'educació és un assumpte”.

“L'orientació sexual és tan cultural com els rols de gènere”

Missé va voler portar a la qüestió de la sexualitat aquest marc feminista que va establir per a entendre els rols de gènere. Va advertir que costa molt pensar que l'orientació sexual és cultural, argumentant que és biològica perquè s'ha fet un treball teòric de dècades. Va proposar diferents elements per a trencar-ho. Per a començar, la idea mateixa d'orientació sexual és una cosa nova, que es va teoritzar per primera vegada fa 150 anys. “En moltes altres cultures, com en l'antiga Grècia, tenir sexe amb altres homes sent home no et feia homosexual, no et diferenciava dels homes que tenien sexe amb dones, ni existia com a categoria”.

D'altra banda, és rar, segons Missé, com entenem la nostra orientació sexual i a quines característiques li donem importància quan pensem en persones que ens atreuen. “Comprenem el nostre desig, principalment, pel sexe dels altres, la qual cosa és molt rar. La majoria de les persones d'aquest sexe no ens agraden, però d'aquí ve que entenguem el nostre desig. Les persones que m'agraden poden tenir moltes característiques en el bany, però el que destaquem és el sexe. Segons molts estudis, la majoria de la gent busca parelles en la seva mateixa classe social, però ningú diu que és ‘classe mitjana sexual’.

Missé va criticar també la comprensió de l'orientació sexual com una cosa fixa i estàtic. Diem que una persona és heterosexual, gai, lesbiana o bisexual, i així ho representem tota la vida. “Entrar en una categoria limita la nostra llibertat de conèixer-nos. Hauríem de construir una societat en la qual, sense por al fet que la gent explori la seva sexualitat, en l'institut li posin una etiqueta per a tota la vida a Rodrigo per menjar un penis”. Les persones, més que una orientació del desig, tenen una experiència de desig.

Miss va dir que podíem pensar igual la identitat de gènere. “És la gent transita del naixement perquè és un home? Jo vaig néixer home en un cos femení? No, segurament jo soc transbord perquè la meva manera de ser dona no podia ser entesa en aquest món, i perquè al meu cap ha estat molt més productiva pensar que era un home. Això vol dir que jo realment soc un home? O, per contra, el món en el qual viu m'ha obligat a triar entre diverses categories, i només puc viure en llibertat com a home? Si visqués en un altre lloc on les normes de gènere són més flexibles, pensaria que la meva manera de ser dona no és acceptable i potser soc home? Segurament no, no ho sabem”. Per a Missé, només podríem saber quina és la nostra “identitat pròpia” en una societat que no té regles tan rígides.

A l'hora de pensar les polítiques públiques, la manera de definir el problema determina per on es busca la solució, segons Missé. “Si penso que ser LGTB és una essència de les persones, el que faré és lluitar contra la discriminació d'aquest col·lectiu, protegir aquestes minories. Per contra, si pensem que l'origen del problema és que la societat té categories massa estretes per a pensar la identitat de gènere i l'orientació sexual, buscarem la solució des d'un altre lloc”. I aquí va voler posar el focus el sociòleg: les polítiques públiques que poden qüestionar la mentalitat de tota la societat, no sols les que es fan per a fer costat a la comunitat LGTB. “La millor política de LGTB és la que millora la vida de gent heterogènia”.

“L'Educació Secundària Obligatòria ja és tard”

Missé va dir que Vox té raó en un to provocador. Va posar com a exemple els tallers que ell imparteix als xavals d'uns 14 anys. Pregunta a les noies heterosexuals de la classe “Creieu que des d'aquí i fins a la mort, en els pròxims 80 anys, podeu sentir el desig d'una altra dona? Encara que només sigui en un moment puntual, encara que és una idea que se'ls passa pel cap, creieu que pot ocórrer?”. La majoria de les noies aixequen la mà per dubte. Quant als nois, el silenci primer i els riures després. Diuen que els nois joves de 14 anys estan segurs que mai els passarà això, encara que sigui de la forma més difusa.

Aquest fet recurrent va ser el que Miquel Missé va prendre per a reivindicar la necessitat d'educar en la diversitat sexual i de gènere. L'homofòbia és una de les característiques fonamentals de la masculinitat masculina, i va explicar amb tristesa fins a quin punt els nois ja tenen construïda la seva heterosexualitat en l'Educació Secundària Obligatòria, tallant per complet la seva llibertat d'investigar o assajar. Miss va recordar com Vox va impulsar a Múrcia el ‘Pin Parental’, que els pares puguin decidir si enviar als seus fills a classe quan es parlava de diversitat sexual a l'escola. “No vull que els meus fills s'equivoquin amb això de gais i lesbianes. Per què diu Vox? Perquè sap que la diversitat sexual té a veure amb la cultura. I jo estic d'acord amb la seva hipòtesi. La diferència és que a mi em sembla bé i a ells malament”.

La resposta a Vox des del moviment LGTB és moltes vegades: “Però com es barrejaran? Res a veure. Cal donar una conferència perquè no hi hagi homofòbia contra els gais, però això no canviarà a gent heterogènia”. Miss va dir que sí, que canviarà la gent. I que és bo canviar. “No perquè es converteixin en gais i lesbianes, sinó perquè els joves sàpiguen que està bé explorar la seva sexualitat, que no han de saber als 14 anys si són heterosexuals o homosexuals, que poden ‘transitar’ els gèneres, demostrar, anar, tornar, fer el que vulguin. Que no hi ha una veritat definitiva”. Vox sap que si els diem als nens que van a les escoles i que explorin, experimentaran, “i per això no volen”.

Va finalitzar la seva intervenció dient que li agradaria sortir de l'essencialisme, obrir el diàleg a tota la ciutadania i pensar que la diversitat sexual i de gènere és un valor col·lectiu, una riquesa col·lectiva, que beneficia a tota la societat.

“Més estratègic que negar els arguments de TERF és fer que es desbordi”

Posteriorment es va obrir un espai per a les aportacions o preguntes, i va prendre la paraula una persona que es va presentar com a dona trans no binària. Va plantejar que s'ajustava a l'exposat per Missé, però que li sorgien inquietuds. Moltes vegades pensava que si hagués nascut en una societat en la qual altres masculinitats eren acceptades, potser no hagués optat per identificar-se com a dona trans. Però això no obria el camí als arguments del moviment TERF, per exemple, perquè les TERF consideren a les transas com a ‘homes vestits de dones’.

Missé havia d'explicar l'origen del concepte TERF (acrònim de Trans Exclusionary Radical Feminist, feministes radicals que rebutgen les transaccions): Es tracta d'un acrònim difós pel moviment trans dels Estats Units per a cridar a feministes que s'oposaven als drets de les trans. Missé va dir que la preocupació és comprensible, però que la solució no és negar l'impacte de la cultura i dir que està en l'essència de les persones. Estratègicament li sembla més eficaç fer-los desbordar amb els seus mateixos arguments.

“Les raons de l'altre costat són similars a les meves, però portades a l'extrem. Diuen que ser trans és una cosa relacionada amb la cultura i que si està basat en estereotips culturals la cultura és el problema i hem de prohibir les transicions de gènere. Tu vius com una dona masculina i tu com un home femení, i punt”. Per a Missé, aquests arguments parteixen d'una mala comprensió de la cultura, que no ens afecta com si de ser cultural es tractés. “Que la transsexualitat té a veure amb estereotips de gènere? Sí, clar. Com no ser trans. Per què hem de ser els més atrevits i trencar els rols de gènere, sense que ningú els jutgi mentre els altres viuen d'ells? Les persones Cis també es mostren estereotips de gènere, però no prohibim clíniques de depilació ni empreses de maquillatge. Repeteixo estereotips de gènere? Sí, clar, com vostè. Potser no seria Miquel en un altre món, però per a viure aquí vull ser Miquel, perquè em pot ser més lliure, perquè així se'm reconeixen alguns tipus d'expressions que si fos dona serien estigmatitzades”.

La gent pregunta a l'emprenedor per què hi ha tantes identitats, que no són necessàries. I ell mateix respon: “Són necessàries mentre existeixin normes. Mentre existeixin normes que regeixen la normalitat, hi haurà gent que digui ‘perquè jo no soc així’. És igual que una ficció sigui lesbiana i heterosexual, que Cis sigui tan ficció com ser trans, formen part de la mateixa pel·lícula. Hem de relaxar-nos una mica. Que les categories perdin pes, però no sols les LGTB, les normatives han de perdre pes”.