Per què Andereserora Capital Pastoral?

Fa 150 anys, la pastoral Geneviève de Brabant va ser donada en la Capital en homenatge a Llucià Bonaparte, segons el difunt Gilbert Desport, que ha investigat la història de les Capitals. El d'enguany ha estat impulsat per l'alcalde Alain Iriart, en un mateix moment el poble ha estrenat el mig poble que ha pres el nom d'Herriko Bihotza, amb una petita plaça de Casa Consistorial, comerç, casa, plaça i pilota, construïda amb pedres de la històrica plaça. La pastoral Andereserora en la Capital, farà sonar en algun aspecte l'Herriko Bihotza, amb l'espectacular organització dels seus habitants.

L'objectiu d'aquesta pastoral, que té com a tema la història de les Capitals, és enfortir la seva identitat basca, una identitat que es va afeblir a principis del segle passat. Aquest és l'objectiu de totes les pastorals, que es realitzarà aquí en un poble situat en la davantera nord d'Euskal Herria.

En els últims anys, la Pastoral ha sortit de Zuberoa: Lapurdi, ja que l'Alta Navarra també ha recorregut el sud. A què respon aquesta tendència?

Des de la dècada dels vuitanta, la pastoral de Zuberoa s'ha convertit en una “vetllada nacional” reunint un gran públic basc, la major part d'ells mateixos, però també amb la gent dels pobles del barri, que també encén la pastoral anés de Xibero. Al mateix temps, després de París, on en la dècada dels seixanta es van donar dos pastorals, Baiona es converteix en la principal ciutat econòmica del Nord.

En 2013, el cor de dones Buhaminak i el grup Tuntuna, que promou la iniciativa Baionan Kantuz, feien girar a Baionara la pastoral René Cassin de Sohüta, amb èxit. En 2016 va portar a Katalina d'Erauso de Baiona, creant una comissió artística sobre la redempció Pantxika Urruty. Aquest projecte compta amb el Karmen Etxalar de Gerardo Mungia en 2017 i Alain Iriarte ha possibilitat la realització dels somnis de repatriació del fet fa 150 anys.

Aquestes són algunes de les raons òbvies, però també hi ha una cosa forta sota això, a diferència de la lluita que durant quaranta anys hi ha hagut pel basc en Iparralde, la necessitat de reivindicar el vasquismo a través de la cultura popular basca en la plaça. La Pastoral, però també les Cavalcades o Diversions, són vists com a instruments dignes i enriquidors per a reunir el poble i barrejar a les generacions, que posen en marxa a les persones majors per a viure amb els joves el que estaven a punt de perdre, fora de la cultura dels teatres, tant des del punt de vista social com cultural.

Tu ets l'autor de la pastoral amb Patxi Iriarte. Què destacaries en el vostre treball? Quina experiència heu tingut?

Primer la confiança que ens han fet els altres, perquè mai hem inventat ni escrit pastorals. Després la relació que hem tingut amb Patxi (curta i molt curta) i els discursos sobre els versos, per a definir el que volíem fer els que ens han guiat, que va resumir la frase de Maialen Lujanbio “Euskaratik eta euskaraz” en la primera edició de la txapela de 2009. En basc i basc, a més de les dades de la història, ens han ajudat les paraules, el seu nucli i els jocs que es poden fer amb ell, a presentar un jugador o actür complet del basc pastoral, no una música o un adorn. Almenys, tractem de fer-ho.

150 Arizadores. Totes les edats. El basc està viu en la capital per a adornar aquesta escena tan important?

Algunes generacions de la capital després de l'última guerra pensaven que el basc mai havia parlat al poble. Tanmateix, la història mostra el contrari i serà testimoni d'això la pastoral, i més que això, quedarà per al poble un fet històric basat en els fonaments bascos.

La Pastoral, més que espectacular, és una aventura humana, de nou mesos de durada, que obliga a cadascun a assumir un compromís que no està acostumat a la societat actual, que crea una comunitat especial per al futur.

Igual que en Baiona, Pantxika Urruti ha prioritzat el basc en les repeticions que hi havia una vegada per setmana des dels seus inicis. Aquest inici ha creat inquietuds, però aviat el basc s'ha convertit en la primera llengua entre totes les generacions, a les quals no la utilitzaven més, a les persones joves amb educació basca (l'actür xaharrena té 81 anys, els joves 5 i tots dos tenen el basc) i a les persones que l'estan aprenent, oferint un espai viu i creatiu per a practicar, integrant les que venen de fora en aquesta comunitat basca de la capital.

En una ciutat de cinc mil habitants, el basc no és la primera llengua de la majoria de la població. Però com totes les eines que té la cultura popular basca, la pastoral ha reunit i creixerà la comunitat basca en els pròxims anys.