Olentzero també heterodox?En els
últims anys el pobre Olentzero ha perdut hores. No hauria cregut que hagués passat això, sí, s'ha vist en aquest món molt més gran, i les pedres no han estat espantades de tremolor. Per tant, Olentzero també haurà de passar-les; encara sort que tingui bonics capons, arrebossats i botelló, si no hauria de morir de fred en el negre hivern dels petralqueros bascos d'avui.

Fa uns anys, una nit de Nadal vaig sortir al carrer i vaig trobar a uns Olentzero sense Olentzero. Cantaven algunes cançons noves, entre elles algunes del repertori dels nous cantants. Quan estava mirant, un dia la van entonar «Com un assassí» de Julen Lekuona, i poc després la famosa i altíssima cançó d'un tal Xabier Lete. Em vaig quedar amb la boca plena. Els vaig preguntar pel motiu dels cantamoles (perquè un d'aquests cantants em demanava una moneda amb un riure) i em va dir que la patata baiño era més seriosa, que allò d'Olentzero passava totalment de moda i calia decorar-la amb un nou «missatge».

En realitat, aquells anys eren «anys de desmitificación, i aquest tipus de conducta no va resultar molt sorprenent. Així, aquells joves volien desmitificar Olentzero. No em cansava de preguntar-me quines raons històriques i quina simbologia tenia aquest costum o tradició d'Olentzero, perquè sabia que aquests joves no sabien res. Eren molt joves «conscienciats», això sí, no he sabut molt bé en què consistia la medusa interna de les consciencia. No obstant això, en lloc de cantar Olentzero cantaven «els poetes hois». Eren joves molt conscienciats.

Em vaig anar a casa, vaig canviar les sabates i em vaig anar amb la meva mateixa a través d'una dialèctica naspillagante. En aquell moment jo no sabia que era Olentzero o Poeta Hoie; no sabia que el fill menor d'Olentzero era Poeta Hoie, o que l'avi Olentzero i el poeta Hoie eren illoba, o quin animal era. A mi m'agradava molt l'Olentzero i les cançons d'ell: d'altra banda, el poeta Hoie era l'autor de la cançó, i aquella cançó no m'agradava res d'Olentzero.

Va passar el temps, l'any passat aquests joves no van cantar ni Olentzero, ni Poeta Hoie, ni res més. Fins avui. Aquests joves, lògicament, van quedar destrossats sota la pesada càrrega de la seva nova consciència. Va deixar triturades els malsons del no-res. Dos a dalt.

No obstant això, l'Olentzero va seguir endavant, a vegades llançant un glop del botelló, el pobre ancià va sofrir una tempesta. Si abans sortíem a passejar pels carrers d'Oiartzun i Donostia, més tard van sortir també a Pamplona i Vitòria. Tenia sentit, clar, no era una fantasia. La gent jove, aprenent de la vella, va estudiar i va assimilar la mitologia d'Olentzero. A Gañe, quan aquest Olentzero podia ser un basc de territoris desvascos.

La veritat és que per a estudiar a Olentzero no calia anar lluny; els vestigis d'un comportament cultural basc existien al voltant de l'ortodòxia i la humanitat més genuïna: don Manuel Lekuona, José Miguel Barandiaran, etc. Ells, una vegada més, ja havien donat la interpretació d'Olentzero, i era bastant interessant i molt girat. Més o menys, i ara que li vaig escoltar una altra vegada a don Manuel Lekuona en una intervenció, seria:

La celebració d'Olentzero és un costum que ve de l'època dels gentils abans que els bascos cristianitzin. Olentzero és la celebració del solstici d'hivern, una celebració que té molt a veure amb les religions i ritus naturistes de la vella Europa. Aquesta època i ritual, coneguda com Olentzero, es va convertir en un personatge singular en alguns llocs d'Euskal Herria, de la qual va sorgir l'OLENTZERO. Olentzero buruaundi i tripaundia.

OLENTZERO, com a personatge, és carboner i es dedica a la carbonería en la menñia; el carbó serveix per a fer foc i per a fer el propi carbó es necessita foc amb fusta (carbó). Aquest ritual del foc ens porta a la celebració i el culte al sol, com en totes les religions antigues naturistes, i l'OLENTZERO, amb totes les seves particularitats i variacions, l'expressaria.

Més tard, amb la introducció del cristianisme a Euskal Herria, i a Europa també, l'Església va cristal·litzar amb molt bon sentit aquestes festes i celebracions paganes o gentils (és a dir, amb el bon sentit de la negligència i fixació de l'Església). Així, el solstici d'hivern o Nadal, el dia del naixement de Jesús, i el solstici d'estiu, la festa de Sant Joan.

Fa temps que Olentzero ha tingut aquest doble sentit entre els bascos, i per això, si és necessari, el valoràvem tots. Perquè era un personatge no dogmàtic ni atapeït per a mirar amb una mentalitat oberta i ulls ràpids. Aquest Olentzero provenia d'una tradició antiga i esplèndida, ens alegrava. El Nadal dels nostres dies a un chabacanizado, que instaurava un ambient misteriós i fort.

I ho valoràvem com a bo, com celebrar i cantar... fins que van aparèixer aquests hàbils desmitifiladores. Als qui pensen que la “desmitificación” de les tradicions, festes i celebracions basques és un mer canvi en el món industrialitzat d'avui, haig de donar-li un petit disgust, no és l'única raó. Un vell mite, en ser popular, podria servir per a completar i enfortir la consciència cultural d'aquest mateix poble renovat, i també perquè el personal d'un poble fixi en la seva llegenda original. O Olentzero també és un invent de la burgesia i un enloquecedor instrument?

Sí, els «desmitificadors» no acceptaven aquesta visió perquè no els convenia. Hi havia un lema, clarament en uns paperets especials, i sota unes sigles es va obrir al vent: el que en totes les seves aparences, en tots els punts de la seva personalitat, cal desmitificar, trencar, colpejar i criticar fins als ossos. Així, en nom de la nova ortodòxia, el propi Olentzero també va ser un heterodox naturalitzat i zocorizado. Per part meva, kaka dedilla per a tots aquells que cantaven «Poetes hois» en detriment d'Olentzero, perquè el poeta comptable i l'Olentzero no eren enemics.

Així va anar passant el temps, i els amics d'Olentzero fèiem l'alegria de sortir a passejar pel carrer. Els socis de l'antiga i eterna orotodoxia (Ortodòxia Nagusia) han tornat a cridar des de l'altre extrem contra l'Olentzero. És a dir, Olentzero no és la festa dels Cristians. Diuen que no cal sortir al carrer en Nit de Nadal. Diuen que no cal cantar les seves cançons... Què no cal cantar, est, per exemple?

Acosta't amb un nou gerade

el nostre Ambaixador amb Olentzero;

Olentzero ens ha anat a la muntanya a treballar

carbonear amb l'intenciy;

Jesús va néixer en zuenia

es va acostar a donar part.

No, senyors, Olentzero no és el personatge del dia de Nit de cap d'any a Oiartzun. I això no ho dic jo, això ho sap també don Manuel Lekuona, i ho diria. A Oiartzun, al capvespre de l'Any Vell, es cantaven cobles de «Déu et salvi». I l'Olentzero, l'Olentzero tripaundia, com s'ha fet al llarg dels anys, generacions, segles que sortíem en Nit de Nadal.

Enguany, per exemple, Olentzero també ha sortit en Donostia l'Any Vell. No et quedis avorrit per tan poc perquè ho farien amb la millor voluntat del món. Sí, diré clarament que si això ocorre així, només podríem acceptar-ho en nom del canvi natural del costum, i no perquè ho hagin dit els nous don Marcelino Menéndez Pelayo, de l'ortodòxia integrista.

I diré, clarament, que a Euskal Herria aquest immens integrisme no té tradició popular ni arguments d'iñun.

Si volen netejar l'orotodoxia cristiana de tot el sabor gentil, ja que entre les mans es troben amb res: llevarem la festa de Sant Joan; llevem el kalendario naturalista i tants sants i festes que van pegats a les estacions: Llevi el ritu de l'aigua i del foc; llevi les ermites, llevi les ermites, llevi tots els segles precristians de la Llegenda del País Basc.

Com va dir Euskaldunak Baroja amb les batudes, ens quedem molt amb la tradició: coneixerem exactament el que ha fet el nostre pare en el món, ni molt menys el que va fer el nostre avi.

Crec que està ocorrent una cosa així amb aquest problema d'Olentzero. Si abans el pobre home no estava bastant fotut, ara només ens faltava l'empenta dels nous integristes per a arreglar els racons.

Les drassanes, teòrics com Lekuona, Barandiaran i altres etnòlegs, folkloristes i llegendes, haurien de parlar d'això amb claredat.

No ha passat res, és a dir, Mao, Darwin, Krutvig i molts altres heterodoxos tan impressionants com Olentzero. Si les coses continuen caminant pel camí que els va, em temo que el pobre Olentzero no entre en aquesta escata.

Xabier Lete, Zeruko Argia, 12-01-1975.