Susy Xoc abraça aquestes lluites a través de la seva cançó i poesia. Ha publicat els llibres Renou Sud (2007), Relats en canecalón (2011), Poemari Transpirado (2011), Criances (2016) i Fullaraques (2017) i els discos Bona Vida i Època Vergonya (2014) i Traviarca (2019). La V Edició del Campionat d'Euskal Herria, que se celebrarà el 2 de novembre a Durango. En les Jornades Feministes tindrem l'oportunitat d'escoltar el seu segon disc i el 4 de novembre a la Casa de Cultura de Bilbao (Urazurritua 7, Bilbao) coneixerem més de prop les seves cançons, poemes i històries.

Al costat de Marlene Wayar i altres companys, reivindiqueu la paraula “trava” i, donant-li un altre significat, l'heu fet teva. Com heu viscut aquest procés? Com t'abraça aquesta paraula?

A l'Argentina, en Riu de la Plata, al Brasil, va començar a donar-li la volta al significat de la paraula “trava”, primer per a formar part d'un grup, per a organitzar-nos políticament, situant-nos dins d'una comunitat. No sols la persona està en contra del món, hi ha alguna cosa que ens uneix, alguna cosa que ens travessa. Partint de la classe, des d'on habitem en el món. Llavors, aquesta paraula va començar a ser elaborada, grapejada, abraçada, per a fer sentir a les persones com a part d'una comunitat i ser referents polítics. Som això, per això estimeu-nos, parlarem des d'aquí, ens relacionarem des d'aquí, perquè també ens desitgen des d'aquí, ens desitgen perquè som “travas”, ens maten perquè som “travas”. No ens llegeixen d'una altra manera. I com defensem i lluitem per totes les autopercepció, reivindiquem el nostre dret a ser “trava”, a cridar-nos així, a llegir. Nosaltres no volem amagar-nos dins d'un binari, nosaltres volem travessar el món “trava” pel cos, pel sentiment “trava”.

 

 

 

 

Frases com “Que uns altres siguin el normal” (“que els altres siguin normals”) i “molta vida i poca vergonya” (“molta vida i poca vergonya”) han portat a molts a conèixer-te. Han estat el lema de moltes manifestacions i també el veiem sovint en les xarxes socials, en els dibuixos, etc. El seu manifest “Reivindico el meu dret a ser un monstre” (“reivindico el meu dret a ser un monstre”) també ha estat àmpliament difós entre els joves militants. Per què creus que això és el que passa? Com es defensa el dret a ser monstre?

El dret a ser monstre es fa com es defensa l'autopercepció “trava”. Fent el nostre propi dret i transferint-lo. Així ens adonem que això ens identifica i d'aquesta manera es fa possible aquesta relació o vincle. D'aquí, per exemple, el desig es fa possible. L'altre ens estima i ens desitja, nosaltres estimem i desitgem des d'aquest cos, que és un cos repugnant per a la normalitat, proclamant aquest cos com a territori o espai per a pensar altres formes, altres lògiques. Perquè si la normalitat ens ha portat fins aquí, fins a aquesta derrota de la humanitat, llavors recorrerem al que la normalitat ha deixat de costat, i segurament allí hi haurà molts crits i somnis possibles, per a crear i travessar una altra cosa.

En Criances (2016) et dirigeixes als més petits: “Aquestes paraules són per a travesses, per a nens i nenes... a veure si d'una vegada per sempre els fem postres, abraçades i cançons de bressol per a poder volar les seves ales...”. I com a acció política, vostè parla d'abraçar les desigualtats. Com podem ajudar als nens i nenes perquè visquin més lliures?

Em sembla impensable la política que ens posa als adults en el centre, crec que això també ha fracassat. Crec que l'única i més veritable manera d'ajudar a totes les edats és fer-ho des del nen que va ser, des del nen que se sent ofès, des del nen que necessita revenja, des del nen que ha d'aixecar-se per a reivindicar-se. A partir d'aquí i mostrant el fracàs de la política d'adults que tenim avui dia. Aquesta és l'única manera d'abraçar aquestes petites ribes, fer-ho a partir de les nostres ales, encara que aquestes ales s'estan reparant, si bé encara estan adolorides, necessiten ser abraçades. Pensant que l'adult que soc ara havia estat també un nen que s'havia ofès, un nen que havia estat calcigat, disciplinat. Aquests són els nens que cal reivindicar.

Les estadístiques de l'Argentina indiquen que l'esperança mitjana de vida de travestión és de 35 anys. I sovint sou “sense nom”, invisibilitzats, oblidats.Davant això, t'escoltem dient que “la nostra venjança serà arribar a ser vell”. Com t'imagines aquest futur en el qual l'espai, el temps, en aquest cas la vellesa, aniran conquistant?

És impossible representar-nos sols en la vellesa. Crec que portem a ròssec l'abandó d'aquesta família hegemònica, que portem als cossos el fracàs d'aquesta maternitat i paternitat. Llavors, ens hem creat molt, ens hem fet amb uns altres i crec que hem de continuar creant col·lectivament el futur. Jo crec que no hi ha manera de gaudir d'una vellesa amable i no sentir-nos sols, no una solitud personal, sinó una solitud política, una solitud social, si no estem en comunitat, si no ens pensem com a tribus. Jo m'imagino així i lluito per això.

 

 

 

 

 

Enguany, al costat de l'Esbart de Colibries (Solana Bidman, Car Bonillo, Sole Penelas i Horaci Vázquez) i la ballarina Carla Morales Ríos, han presentat el seu nou disc, Traviarca, en homenatge a Lohana Berkins i als ja esmentats “sense nom”.Qui és per a tu Lohana Berkins? Què creus que ha deixat el seu vol papallona?

En principi, la qual cosa ha deixat Lohana és un món millor per a tots els nens, i això és molt. És a dir, Lohana no sols lluitava pels nens trans, sinó per un món en el qual Lohana sabés abraçar a tots els nens. I, al mateix temps, hem deixat un món millor a aquesta hegemonia que avui dia compta amb millors eines per a l'educació infantil. I aquests nens que creixen dins de l'hegemonia tenen millors eines per a rebel·lar-se i aixecar-se dignament a favor de les desigualtats. Lohana ha abandonat aquest món i aquest arrogant orgull i coratge que ha fet erigir-se davant els poders i les institucions per a reivindicar tots els drets.

Avui dia grups argentins com a Suor Marika o Cúmbia Queer (amb els quals hem vist que has col·laborat) expressen la seva lluita i els seus plaers a través de la música. Aquests grups han creat camins per a la transformació a partir dels seus gèneres o fusions. Tu ho fas a través del folklore. Aquest estil atreu als més majors del que són atrets pels estils de música rap, cúmbia, rock... No obstant això, gran part del teu públic són joves. Com viu vostè del seu paper de cantautor aquest acostament entre adolescents i joves? Què creus que li donen les teves cançons al folklore argentí?

A mi m'agrada veure'm com a cantautor d'aquesta època. I aquesta època m'agrada molt. Quan dic aquesta època, a l'Argentina, des de la volta de la democràcia, des dels anys 80, fins a l'actualitat. En aquella època, després d'una etapa tan dura com la dictadura militar, comencem a dir el que no es diu, van començar a tornar els que es van anar, comencem a cicatritzar les ferides gegantesques i profundes, les ferides gegantesques i profundes que encara estem curant. Jo en aquella època era adolescent, em sento de generació de “Mai més!” i a partir d'aquí viu les meves altres cerques, les meves altres definicions van ser aquí, des dels drets humans, abraçades d'aquests drets.

Els transvestits ens proclamem des d'aquí, ens aixequem d'allí. Llavors, és molt poderós pensar que el que fem, en aquest cas, l'art, la música, les cançons, els llibres, els poemes... són aquí, és impossible pensar en això sense tenir en compte aquesta època. Jo sento que aquesta època segueix, que va canviant i que s'ha unit a una època molt semblant a la qual s'ha inaugurat. Amb una època que s'està donant en la part més interessant del món, amb una època que s'està desconstruyendo. Per tant, tenim una mescla de discurs en les nostres músiques i hem començat a cridar-nos amb veu pròpia. Això també és un llegat que ens va deixar Lohana. Ens hem interromput i hem començat a parlar, primer a balbotejar, i a poc a poc, aprenent estratègies, creixent, formant-nos, per a ser nosaltres, per a tenir les nostres pròpies teories, cançons, llibres, postures poètiques. Estratègies. I la nostra música també és això. Jo canto al chacar com es canta en qualsevol província de l'Argentina, però jo soc travestí, canta un travestí i, a més, la major diferència és que jo no repetiré l'esquema patriarcal i masclista que sol seguir aquesta música popular i en general qualsevol música. Aquesta és la diferència i crec que per aquesta raó molts joves s'acosten i se senten tocats, emocionats, abraçats, perquè fins i tot a l'hora de ballar posem el cos, però no estúpidament, no estem anestesiats, sabem que en ballar ballem també les nostres idees.

 

 

 

 

 

Aquests dies realitzareu vostra primera gira per Europa. Estareu a Barcelona, Madrid, País Basc, Lió i Belfast. Què t'agradaria viure aquests dies?

Vull unir-me a tota aquesta tribu. A pesar que la història, la biografia i les diferents situacions socioeconòmiques ens travessen, en aquesta perspectiva, vull unir-me a aquesta tribu que estem immersos en aquests debats. Això m'omple d'alegria i ja he començat a recollir les ganes d'aquests membres de la tribu per a rebre'ns, trobar-nos, relacionar-nos, celebrar, compartir, intercanviar. Estic segur que serà un plaer viure tot això.

Euskal Heriko V. Fira de Durango Tocareu en les Jornades Feministes el 2 de novembre. Les jornades d'enguany tenen com a lema Salda dago. Què creu vostè que podrà oferir a aquest brou que està en el fons?

La nostra força travestí. I el sentiment de pertinença a aquest cicló. Huracà, cicló... cadascun li cridarà com vulgui, però té molta força. Volem teixir moltes noves relacions, cantar que som part del transfeminismo que circula.

Després, el 4 de novembre, seràs a la Casa de Cultura de Bilbao (Urazurrutia, 7) compartint els teus poemes i cançons. El poeta i activista feminista Jule Goikoetxea, en el seu llibre de poemes Tratactus, diu: “La poesia és el lloc on tenim / som / introduïm...”, què és la poesia per a tu?

Per a mi la poesia és una gran oportunitat d'expressar-nos d'altres maneres, d'altres formes, d'altres formes, d'altres formes, d'energia. Almenys per a reflectir una gran part del que somiem.