Quan acaba l'armari? en la portada posterior del llibre podem llegir el següent: "Els errors no han estat presos en consideració per raons històriques. No ens han volgut preguntar, i quan ho hem creat amb la nostra veu i la nostra mà, ha estat esborrat. I en el seu lloc, una i l'única regla no escrita en paper, l'heteronorma, l'han escrit tallant i cicatritzant en els nostres cossos".

I, precisament, amb motiu de la memòria LGBT+, el primer dia del cicle de reflexió "Kosa" celebrat en el gaztetxe d'Arrasate ens va servir per a aprofundir en l'elaboració de la nostra pròpia memòria tan necessària.

Com entenem i amb què associem la memòria històrica? Qui ho va escriure? Quins han estat les fites del moviment d'alliberament sexual? Què podem aprendre de la nostra trajectòria? Tenim recursos suficients per a crear la nostra genealogia? I, sobretot, què pot fer Ehgam davant això?

La memòria, com a exercici de reconeixement i coneixement de l'esdevingut en la història, sol ser un concepte vinculat als contextos bèl·lics. En el nostre cas, sobretot dins de la guerra civil del 36, el franquisme o la lluita armada d'ETA.

Però col·lectius vulnerables, marginalitzats i silenciats viuen en el seu dia a dia vulneracions de drets, conflictes i "guerres" múltiples, i la història ha fet poc en el seu reconeixement. No fa falta dir que entre aquests col·lectius també hi ha dissidents sexuals genèrics i, per tant, un moviment a favor de l'alliberament sexual.

Per això, en la trobada d'Arrasate, d'una banda, es va incidir en la necessitat de més treballs historiogràfics que ajudin a completar el puzle de la nostra genealogia. També la potencialitat de realitzar aquests exercicis de memòria a un nivell més local.

De fet, les estratègies que s'han creat i portat a la pràctica des dels pobles per a fer front al cishetero-norma són claus a l'hora de crear una narrativa més localitzada i precisa de la nostra història.

Com mirar a la història

Una elaboració de la memòria la veracitat de la qual no es qüestionarà contínuament. Perquè el discurs hegemònic estableix també la mirada hegemònica de la història. I nosaltres, els errors, més enllà d'això i de la individualitat, tenim la responsabilitat directa de reunir històries col·lectives i de construir història col·lectiva. Sens dubte, cosint les realitats locals en un teixit més ampli de la memòria.

D'altra banda, també parlem de la necessitat de reconèixer el treball d'aquells que han posat el seu cos en la primera línia de les trinxeres de combat. És a dir, de donar a conèixer els passos donats pels nostres avantpassats i el llegat que ens han deixat. No sols per a treure a la llum les seves reivindicacions i assoliments històrics. Sinó que en l'actualitat aquestes siguin un referent per al col·lectiu LGBT+.

A pesar que els nostres avantpassats han fet passos en la transformació social, d'una fita a un altre, darrere d'ells continuen amagats esforços, debats, consensos, col·lisions, vivències, emocions i moltes històries. I, d'alguna manera, hem d'aconseguir que aquesta experiència col·lectiva es converteixi en la base de les lluites dels descendents.

Estem convençuts, per tant, que un dels nostres majors reptes és aconseguir que el treball de la memòria s'alliberi de les lògiques i arpes del cishetero-regla. En el camí d'uns pobles veritablement estimulants per als dissidents sexes i gèneres, l'obtenció de la brúixola de la memòria ens permetrà obrir moltes senderes de senderisme.

I en aquest camp, sens dubte, Ehgam té molt a aportar.

* Iniciativa Ehgam Berramestuz