Txema Auzmendi (Ordizia, Guipúscoa, 1949) va rebre en 2010 sentència absolutòria en el cas de tancament del cas Egunkaria i va tenir una altra important notícia: La ràdio popular es va tancar. Es va quedar sense aquest treball. Tenia 60 anys i no se li veia fer classe en un col·legi o en la universitat, i va demanar al seu jesuïta que fora a Àfrica o a l'Índia. Va sortir l'oportunitat de Cuba. Allí. -Em va fer bé sortir. Va estar sis anys a Cuba, el successor a la República Dominicana, i després un altre any més a Cuba. El 23 de juny va tornar a Euskal Herria. Es troba des de llavors en el Col·legi Jesuïta de Durango (Bizkaia), on resideix.

A què va ser a Cuba?

Pel sistema cubà, no tenia la possibilitat de fer periodisme allí. Vaig anar a treballar pastoral, i, per exemple, vaig impartir classes de basca a Santiago i a l'Havana. També vaig fer exercicis espirituals amb laics i religiosos.

Com està el país?

Es troba en estat rude. Els ciutadans van tenir l'oportunitat d'aprendre i formar-se durant diversos anys, sobretot perquè rebien el suport econòmic de la Unió Soviètica. A Cuba els ciutadans van fer una bona feina per a derrocar una dictadura, el van inventar, i en 20-25 es van fer molt bones coses allí. Després, amb la dissolució de l'URSS, la situació va ser a pitjor.

Has decidit tornar. Per què?

A Cuba no hi ha ideologia de llibertat, i aquesta és la principal raó per la qual torno. Allò era un sofriment. Em deia a mi mateix que no els diria el que han de fer, però em sentia malament amb la meva falta de llibertat i vaig fer un pas.

Què? Quan?

A principis d'enguany, tres sacerdots cubans li van escriure una carta al president Raúl Castro en una carta privada en la qual se li criticaven. A mi també em va arribar la carta per correu electrònic, enviada per un dels habitants de l'Havana. Estava llavors a Santiago i li vaig dir al patró de la nostra casa que anava a llegir la carta en la parròquia, en la missa del Dia de Pasqua. La vaig llegir, dient-li que havia estat escrita per tres sacerdots cubans, i els vaig confessar que no era el lloc més apropiat per a anunciar-la. Hi hauria unes 300 persones a l'església. Es van aixecar cinc o sis i van arrencar. Des de darrere vaig tenir a una dona cridant. Uns altres van venir a donar-me les gràcies i algú em va demanar una còpia. El que diuen els tres abats és que convé canviar algunes coses a Cuba per al bé dels ciutadans.

Va rebre alguna queixa de les autoritats per la lectura?

Jo no, però sé que alguns escrits van arribar al bisbe de Santiago i a la nostra parròquia; no em van dir qui els va enviar, ni què deien, i jo no els vaig preguntar. Com jo era estranger allí, no tenien més remei que embarcar-se i ser expulsat en un avió que era el que haguessin pogut fer amb mi. Allí tenien problemes, no dic jo. Després de llegir la carta, una dona vi preocupada, em va dir que és mèdic, que treballa amb militars i que, si s'assabenten que estava en la missa, podria tenir problemes.

Fins a quin punt influeix el bloqueig dels Estats Units a Cuba?

els Estats Units és un imperi, el tenen al seu costat a Cuba i li pressionen per a controlar-lo, perquè sigui el seu servidor o el seu esclau. Els cubans tenen clar que no volen controls, i aquesta consciència l'han estès també a Sud-amèrica. El que jo no tinc s'entén per què els que han anat de Cuba als Estats Units empenyen el bloqueig, perquè saben que els afectats són gent senzilla, no governo.

Tenen escassetat els ciutadans?

Guanyen una desena de dòlars al mes i la família ha de sobreviure... Tenen dificultats per a viure. La mentida està pertot arreu, dient que tot va bé, però hi ha emergència, robatori... No obstant això, malgrat aquesta situació, els ciutadans són amables i amables. He caminat pel món i no he trobat gent així. Després d'estar a la República Dominicana, per la gent no em va costar tornar.

Preveu algun canvi a Cuba?

Fidel Castro va abandonar el lideratge del Partit Comunista en 2011, però no s'han produït canvis. També crec que és una qüestió de generació; és a dir, que mentre no moren els que van guanyar la revolució en 1959, no hi haurà canvis profunds. A pesar que es tracta de gent d'entre 80 i 85 anys, ells són els que la controlen. Raúl Castro, per exemple, és de 1931 i és el líder del Partit Comunista. La gent de 60 anys no és de l'època de la revolució i, per tant, tenen una mentalitat diferent, però no tenen el poder. Dins de 5-10 anys, Cuba podria estar en una altra situació. No obstant això, crec que en una Cuba diferent ha d'haver-hi justícia social, una igualtat.

Has estat allí amb els bascos?

Quan parlava a Euskadi Irratia, sempre acabava dient que jo estava a Santiago i que els bascos tenien el Consolat Basc. Van venir alguns sense avisar, entre ells Tasio Erkizia. Ens havíem prohibit agafar a la gent; si ens agafaven, teníem una multa de dues mil dòlars. A l'Havana, en canvi, una quadrilla de bascos ens ajuntem en el restaurant Bonbilla Verd, propietat d'una de Balmaseda [Bizkaia], en molt bon ambient.

Amb qui va estar a l'Havana?

Angel Azkarraga amb Matxitxa o Joseba amb Sarrionandia. Una vegada en la parròquia, una dona em va dir que coneixia a un estudiant universitari que volia fer una tesi sobre el món basc, i a veure amb qui podia parlar. En la Universitat de l'Havana començava a fer classes sobre la història del basc en Sarrionandia [en 2016] i la vaig dirigir a ell, però també a Matxitxe, que també està lligada a la cultura basca. Sé que aquest estudiant va anar a reunir-se amb els dos i que el van rebre molt bé.

Te'n vas anar a Cuba en 2010. El sector de la pacificació -i algunes coses van començar a canviar a Euskal Herria.

El conflicte polític encara estava molt viu i les conseqüències eren dures. Vaig seguir el procés com vaig poder i em va alegrar que la lluita armada s'hagués acabat. Hi ha una altra situació. Però es veu que encara hi ha moltes ferides i molt sofriment d'una banda i per l'altre, i no és fàcil canalitzar-lo. No obstant això, molta gent està intentant superar la situació sense deixar de costat el sofriment.

En referència al sofriment: Et van arrestar, et van empresonar i et van jutjar en el cas Egunkaria. Té vostè perdó?

Sí. Quan hi ha hagut sofriment —en el cas de la violència política, per exemple, l'ha utilitzat ETA, fins i tot l'Estat, amb tortures i assassinats—, si algú que ha sofert no troba en el seu interior la via de perdonar al que ha fet mal, la vida se li fa molt dura i pot tenir odi amb l'altre. El que ha fet mal no ha de demanar perdó, el perdó està dins de si mateix. Perdono als qui em van maltractar en el cas Egunkaria. Després, la reconciliació és una altra cosa, més difícil, i a vegades impossible.

En el cas Egunkaria, l'absolució sí, però no va haver-hi reparació per part de Madrid.

L'Estat espanyol va tancar en 2003 un periòdic que ja no es va obrir. Sí, l'Audiència Nacional va dictar sentència absolutòria en 2010, però no hem rebut cap indemnització. No s'ha fet cap justícia. Si l'Estat es disculpés, bé, encara que jo no li ho demani. Deuria, sobretot, fer justícia; reparar el mal, d'alguna manera. També m'agradaria saber la veritat: què volien fer?

Què penses tu?

Com no poden matar el basc, van voler llevar-li un bon suport al basc. Teníem un únic periòdic en basc, que donava vida a la nostra llengua tots els dies, i li ho van llevar d'al mig per a ajudar a matar el basc.

S'ha dit que la intenció era més general i que volien tocar la cultura basca íntegrament.

Eren temps en els quals tot és ETA i, amb aquesta excusa, tot valia. Jo tinc una gran pau, i el que m'ha fet mal ha estat veure sofrir a alguns processaments [des del punt de vista sanitari]. És una història trista; hem après que es fan barbaritats. Viure mirant cap enrere no té molt sentit, cal mirar cap endavant.

A Euskal Herria els agents polítics estan demandant perdó i autocrítica de manera permanent.

No crec que sigui un bon camí seguir en això. Per exemple, no és correcte que els presos no estiguin al País Basc si no se'ls dona el perdó. És una injustícia, abans i ara.

Has tornat a casa als vuit anys. Què has vist diferent?

He vist molta més gent a Sant Sebastià que abans, un munt de turistes. Jo crec que amb la desaparició d'ETA el turisme ha guanyat. Després, una altra cosa és quina conseqüències té el turisme.

Veure aspecte polític?

M'ha cridat l'atenció el canvi de consciència en Ipar Euskal Herria. A l'agost vaig estar en Maule veient la pastoral, i, almenys jo, a molta gent d'Iparralde li he trobat el sentiment del poble. M'he alegrat molt. El desarmament d'ETA també va ser gran, començant fa dos anys en aquell caseriu de Luhuso, després aquesta col·laboració...

A Navarra, fa tres anys, també va haver-hi un gran canvi.

També cal destacar. El fet que quatre forces polítiques s'hagin posat d'acord va ser un motiu d'aplaudiment. Em vaig alegrar molt. Semblaven coses impossibles d'aconseguir, però si es feien passos... Soc molt utòpic.

I a favor de la sobirania.

Sí. Els bascos volem ser amos de nosaltres mateixos. Anem, doncs, a fer passos. Ha estat molt interessant el projecte de les consultes populars. Jo he agafat el lot final, perquè és la consulta de Sant Sebastià, i m'he dit: aquest és el camí. La violència d'ETA ja no existeix i tenim una oportunitat única. Fa falta molta esperança. Val la pena. Quan vaig estar a Alemanya estudiant, allí vaig aprendre la pertinença a una nació. La meva nació és Euskal Herria i hauríem d'actuar com a nació dins d'Europa. Si estimem al nostre poble, si estem convençuts i seguim amb el somni, per què no? Cal tenir utopia, començant pel basc. Sense el basc no veig Euskal Herria; per tant, el basc és imprescindible. Com fer això? Serà un camí llarg i no fàcil, però cal fer camí.

I si no ho permet la parella?

Si es nega la llibertat a un poble que no utilitza la violència, desgraciadament una altra explosió violenta pot venir en qualsevol moment. No obstant això, un poble ha de tenir com a principi la no violència per a la seva llibertat. Després, és molt important tenir un bon líder i, comptant amb la societat civil, encertar.

Ara estàs a casa dels jesuïtes de Durango. Teniu immigrants.

Vaig demanar que m'anessin al Centre Loyola de Sant Sebastià, però a Durango els jesuïtes són majors d'edat i em van dir que vingués aquí. Estic molt content. Fa 11 anys es va posar en marxa el projecte Jesuitak Durango i rebem a quatre joves a l'any. Ajudem la gent a tenir un lloc. Passen un any amb nosaltres i en Berriz [Bizkaia] aprenen algun ofici. Ara tenim tres del Senegal i un de Ghana. En el segon any van a un pis cedit gratuïtament per una família; nosaltres també els ajudem, i també un grup de laics, a donar escoles.

La migració és un gran problema mundial.

El més fàcil és culpar als migrants. Hi ha una falta de consciència i la política dels grans països i governs no és l'adequada, però afortunadament en el món hi ha molta gent i associacions treballant pels migrants. A Euskal Herria hi ha consciència d'ajudar als immigrants, però també hi ha gent que no ho entén, i és trista perquè si vas a qualsevol lloc hi ha bascos, perquè van anar allí. No és fàcil, però tenir una actitud contrària no ajuda.

Com es pot solucionar el cas?

La Unió Europea no compta amb una política d'integració d'immigrants i l'extrema dreta s'està enfortint en molts llocs de la UE. En la situació en la qual ens trobem, es necessiten polítiques d'integració, però també polítiques per a Àfrica, perquè les gents d'allí tinguin qualitat de vida i riquesa. Algunes potències tenen grans negocis en aquest assumpte: armeria, petroli... Necessitem consciencia ètica i solidaritat. El que no vols per a tu, per què sí per als altres? Sense dignitat ni respecte envers l'altre? Les armes, per exemple: hi ha una indústria, es guanya diners, sabent que es mor amb les armes... Quina consciència social és aquesta? Quina ètica? Quina societat volem deixar a les generacions futures?

Quina vida portem?

Hi ha molta bogeria, tants telèfons mòbils, missatges i xarxes socials. A vegades em fa l'efecte que es produeix una espècie d'esclavitud, una espècie de dependència, una connexió. Veig a gent jove d'aquest mode. Com s'ha d'ajudar els joves a utilitzar correctament aquestes eines? No dic que aquestes eines siguin dolentes, però tenim molta feina per fer, i per a això també fa falta ètica. Tots necessitem uns principis.

Aquesta entrevista ha estat publicada per Berria i l'hem portat a ARGIA gràcies a la llicència CC-by-sa.