Critica della vittima (Crítica a la víctima), de Daniele Giglioli, serà un dels assajos més interessants que he llegit en els últims anys. La premissa parteix d'una premissa poc políticament correcta: que l'heroi del nostre temps s'ha convertit en víctima, perquè ser víctima en el món en el qual vivim atorga prestigi, exigeix ser escoltada i activa una maquinària molt poderosa per a generar identitat, drets i autoestima. “Immunitza contra qualsevol crítica”, afegeix Giglioli; i no sols això: “Assegura la innocència més enllà de qualsevol dubte raonable. (...) La víctima no ha fet, li han fet; no actua, ho sofreix”.

Aquest llibre que analitza com el pensament victimista apareix en molts aspectes de la vida pot ajudar a comprendre per què en els últims dies s'estan multiplicant les teories de la conspiració lligades a la crisi del coronavirus. Segurament el lector ja ha rebut quatre o cinc articles, entre ells un fake que s'ha publicat com a anàlisi de Noam Chomsky, i potser també algun vídeo, encara que està bastant ben editat, que diu que darrere del que està succeint estan les multinacionals farmacèutiques, Bill Gates o els serveis secrets dels Estats Units. És més, també s'ha donat una teoria que tot ha estat creat pels mitjans de comunicació, ja que avui dia els mitjans per a difondre hipòtesis al·lucinades estan a l'abast de qualsevol.

Si aquestes teories són veritables o falses, no és un debat molt interessant. Potser és més important el que la seva difusió diu dels qui difonen aquest tipus d'informacions i, més en general, de la nostra societat i dels agents que volen canviar-la.

Giglioli estudia el fenomen de les teories de la conspiració per capes. L'explicació superficial en primer lloc: el món s'ha convertit en una cosa molt complexa i les filosofies i ideologies que es proposaven explicar de manera racional porten molt temps en crisi; no cal dir que els moviments que pretenen transformar, més que explicar la història. No hi ha brúixola. Els més febles no poden suportar-ho i es pregunten qui és el culpable. “L'obsessió conspirativa és una falsa racionalització”, diu Giglioli. “I l'única cosa que queda és riure's o compadir-se del que pregunta “Qui m'ofèn?”, com van fer els cíclopes amb Polifem. Ningú et fa mal, deixa'ns dormir”.

Però això seria quedar-se en la superfície, al marge de les capes internes de la ceba conspiranoica, les més sucoses. L'autor del llibre La crítica a la víctima diu que no cal descartar totalment a qui creï en el complot. “Polifem, malgrat els errors, tenia una mica de raó: algú li havia clavat alguna cosa en l'ull”. Encara que les teories de la conspiració són la mostra d'una racionalitat distorsionada, en aquesta mena de relats encara existeix un al·luvió de la capacitat dels éssers humans per a canviar la història, emergida com una actitud perdedora i victimista –perquè totes aquestes teories, en el fons, diuen que els ciutadans ordinaris no tenim cap possibilitat de fer res, que ens ho fan els poders gegantescos i invisibles que han representat al déu omnipotent–.

“Els maníacs del complot i els portaveus de les víctimes mostren el que amaguen, afirmen el que neguen, miren amb atenció, encara que no poden veure'l: en la seva rendició hi ha un indici de lluita; quan es neguen deixen un deixant del desig; en l'orgull que s'equivoca, mostren el brillant senyal d'un orgull legítim. Llegint al revés, la seva fal·làcia és el llenguatge de la veritat”, diu Giglioli. Dit d'una altra manera: la persona que diu que el coronavirus ha estat difós per una agència secreta internacional per a dominar el món hauria de ser presa com un símptoma. És algú que no vol creure els senyals que emet un model social cada vegada més antidemocràtic. El problema és que no té eines per a transformar aquest escepticisme en energia transformadora.

I això no és només una derrota de la conspiranoica. Els periodistes, intel·lectuals o acadèmics, totes les persones formades, crítiques i progressistes, que riuen amb superioritat en escoltar aquest tipus d'explicacions delirants, si miren amb atenció, poden veure's en el mirall d'aquest fracàs.

Aquesta situació excepcional que estem vivint hauria de servir, entre moltes altres coses, per a veure el camí curt que fan les explicacions precises, creïbles i racionals dels fenòmens que ens envolten. I també per a fer alguna cosa perquè això comenci a canviar. Giglioli oposa “el dret a fer” a “ser just” de la víctima. Una de les claus per a fer front a la pròxima crisi és passar del que ens fan al que fem, seguint l'exemple dels grups de vigilància que s'estan organitzant en els últims dies. El que vegi que la seva vida millora amb la pràctica comunitària pot creure que les coses poden ser d'una altra manera. La textura comunitària és el millor antídot per a la paranoira del complot.