El divendres al matí plujós ens reunim amb Maddi Oihenart, en el festival Loraldia l'endemà de Xiberoa Kantuz Loratuta que llancem al costat d'Ihitz Iriart, BEÑAT Achiary, Julen Achiary, Mixel Etxekopar i Jordi Cassgner. La Sinsorga ens va acollir dolçament. “No soc un expert en paraules”, em va dir abans de començar, entre riures nerviosos. Se sent més còmode sentint que parlant i, quan està cantant, prefereix estar en la muntanya o a l'una dels seus oients que sobre l'escenari. No li resulta fàcil cantar davant la gent, però, a pesar que en els dies previs als concerts el cos tremola, creu que és una mica major que ella i li fa bé tenir la veu damunt del seu cos i compartir-la amb la gent: “És necessari traspassar els meus límits”. Sent que la naturalesa transforma les cançons i que a través de la seva veu es fan sentir les veus dels seus antecessors. Cantar li va portar el basc a Maddi Oihenart i des que amb 17 anys va conèixer la cançó de Xiberoa a través d'uns amics, fins avui hem tingut l'oportunitat de gaudir de la seva màgia en diferents racons d'Euskal Herria. En 1997 va publicar el disc Lurralde zilarra (El país de la plata) i en 2015 va publicar el seu últim treball, Doi.

A més d'en l'Arriaga, en el mont Arraiz també vam poder escoltar a Oihenart en el recital Mina de Palestina, al costat de Juantxo i Mirin Zeberio. Les següents línies són el resultat de les paraules recollides en la conversa mantinguda en La Sinsorga i els missatges intercanviats en els dies posteriors a aquesta segona sessió.

D'on vas treure les cançons?

Vaig néixer en Barkoxe, en una casa de cultiu. Després dels durs treballs de l'exterior, vam tornar a casa cantant en el cotxe. Som 9 nens-as i tots sentíem plaer en anar cantant en el cotxe. Ara ho considero des d'una altra perspectiva: com a agraïment, alegria, gratitud pel treball realitzat. Les cançons que escoltàvem en la ràdio, res de cançons basques. A la meva casa gairebé no es parlava en basca. Avis i àvies sí, però parlaven molt poc.

I les cançons basques?

Vaig conèixer a alguns amics de Zuberoa quan tenia 17 anys. Ens reuníem amb ells en Atarratz, en una pensió. Em vaig adonar que cantaven hores i hores seguides, totes en basca, i jo no entenia res. Vaig començar a cantar amb ells i en això em van encendre alguna cosa, vaig començar a aprendre basc aprenent de cantar: Etxamendi-Larralde, Guk… Jo no em donava compte de res a aquella hora, però va ser molt important. El pare i la mare parlaven poc, vivíem en un món silenciós. Després, durant alguns anys sortia jo molt poc, sempre que en l'agricultura sempre hi ha treball. Durant un any es va organitzar un campionat de cant i algú va donar els nostres noms, com broman i al final participem amb els Batistes Soviets d'Altzai, vam anar a la final i cantem la cançó que m'encanta. L'amic va reconèixer aquesta cançó per la seva amamangada. La cançó diu que un home va deixar a la dona embarassada de manera indiferent, només. Sembla que va ser escrit per una dona, encara que no ho era. Són molt poques les velles cançons escrites per les seves esposes, en les quals apareix el seu punt de vista.

No obstant això, t'hem sentit dir que no et sents cantant. Per què?

Soc del món de l'agricultura. No soc un cantant que actuï professionalment. Durant anys he tingut un regal per a fer petites coses en el món de la cultura. Em va obrir el camp i em va ajudar a entendre millor les nostres coses. Jo no pensava que pogués cantar davant de la gent, això en la joventut no podia ni pensar, era molt possible, era tímid. Tenia por. A casa tampoc veien bé que jo cantés al carrer, no era costum per a les dones. Vaig començar amb els meus amics, després em vaig quedar només i alguns em van demanar que fes una cançó. En Biharramunea van passar aquesta cançó en la ràdio, no obstant això, alguns em demanaven que la cantés. Jo era molt pessimista, però a poc a poc l'un i l'altre em van empènyer.

Què et dona cantar?

Quan era petit passava el temps dibuixant i això m'ho van esborrar. Més tard ha arribat la cançó a mi tal vegada per a superar-la. Què és el que em porta? Una cura. Una finestra al meu desconegut. En l'espai em situa el cos. Per a l'oient també pot ser així, desperta unes emocions que després poden servir per a tots. La reflexió, les creences, les necessitats de l'escriptor les orienta a tots, aclareix els valors necessaris i obre nous camins. Al final em queda la vida molt regalada amb això, he fet molt bones relacions.

A l'octubre de 2018 a la sala Foyer del Teatre Arriaga, en el concert que vas fer al costat de Jérémie Garat, també va cantar cançons dels pastors de Xiberoa. En què consisteix aquesta manera de cantar?

Aquestes cançons es diuen Basaideak. Són melodies inventades pels pastors, que semblen haver arribat poc fins nosaltres, però que són conegudes per uns cinc o sis. Ens va ensenyar el pastor Johañe Vaixells. No són molts els donants d'aquestes cançons, sinó que es tracta de cinc o sis persones en Zuberoa i fora de la zona. Els majors ens conten que els pastors solien anar a la muntanya, de casa a la borda, cantant en fosquejar, i des de la muntanya de l'altre costat, que un pastor els donava la resposta. Una energia que ha passat per dins era retornada al medi ambient. Els pastors s'unien a la naturalesa a través de la cançó, amb el que allí es veu o es conserva: roques, arbres, ocells, vent… Era molt important aquesta forma de cant. Vivien solos molts pastors, crec que era una manera de caminar dempeus, de seguir, de ser complementaris, formant part de la naturalesa d'aquest lloc.

Tu també cantes en la muntanya?

Sí, sempre cant fora, vaig caminant, pujo de la nostra casa a una zona alta. L'espai Hor és obert i aquí sí que puc llançar la cançó. Suposo que fa referència a una cosa de la meva joventut; la nostra casa estava en un espai obert, i la nostra veu es dirigia a aquesta esplanada. En les selves també m'agrada cantar, el vent, encara que petit, i la naturalesa canvia el cant. Una vegada vam anar a gravar a Basaide en una muntanya amb un filmador anomenat Elsa. Comencem a gravar, nosaltres sols, el silenci, una mica de vent, cantar i uns voltors es van posar a volar al voltant, sabien que alguna cosa passava. En acabar van marxar una altra vegada. A vegades ocorre, crec que tot està relacionat, molt més del que pensem.

Quan vas començar a cantar els homes solien cantar sobretot en l'espai públic. Com vas anar fent-te aquestes cançons i aquestes maneres de cantar?

Sempre tinc els meus dubtes. A l'església hem après que les dones no poden cantar com els homes. Quan era petit, teníem seroras al nostre país i no les acceptaven. Jo sempre volia aconseguir una tercera veu, a casa també ho he fet sempre amb les meves germanes. Una vegada, per exemple, eren les festes del poble, una posada amb molt de soroll i no es podia cantar allí, vaig dir en to sec que no sabia què fer, que no es podia cantar res pel soroll. Alguns es van acostar i vaig donar dues cançons. Allí hi havia tres o quatre ancians, es van apoderar de mi i em van dir: “En la nostra joventut es cantava així”. A poc a poc la meva manera de cantar és així, triant algunes cançons i donant-les d'aquest mode. En escoltar les respostes de les persones, em vaig guanyar una mica de confiança. Jo mai he dubtat que les dones cantaven, que sempre han cantat, no en els escenaris, sinó a les cases. Vaig agafar un treball en l'associació Sü Azia i vaig estar entrevistant vells cantants. Molts van rebre les cançons de la seva mare i de la seva àvia. No obstant això, els discos dels homes són sobretot els gravats i, per tant, són els que s'han fet amb nosaltres. Ara hi ha moltes dones cantant en Zuberoa amb veus molt belles, es veu tots els anys en les mascarades, en les pastorals. Hi ha grups de dones, com les filles de la Mare. Davant d'ells hi havia un grup, Tehenta. Eren molt bons, amics meus, sempre junts i amb un autèntic pes d'harmonia.

Una vegada em vas contar que un home t'havia dit que no cantaves bé.

Encara n'hi ha! Sempre intento aprendre, assajar constantment. De jove no vaig tenir oportunitat d'aprendre. Una vegada en una festa de la ikastola, un bon ancià cantaire em va dir que mai sabia cap a on em dirigia. Sentia alguna cosa que no entenia, alguna cosa que potser no admetia. Al mateix temps m'adono que hi ha joves que estimen molt aquesta forma, perquè els sentiments es mouen aquí. Quan vam fer l'últim disc, un crític va escriure que no sabia “si es movia una alegria oculta o una morbidesa”. I això és el que ha passat per dins, el que li parla a qualsevol. En la cançó de Zuberoa sembla que desafinem, perquè això afecta a altres emocions i avui dia això està desapareixent.

Fins a quin punt et condicionen aquests comentaris o mirades?

Jo sempre em quedo indecís, però altres creuen, al final això em dona força. Per descomptat, jo sola mai faria res, sempre m'agrada el treball, el camí,... De jove, quan estava treballant cantava, per exemple, en un gasnategi treballava tots els dies entre fred i humitat, tots els dies estava cantant de gom a gom. Les cançons de Maite Idirin, Lourdes Iriondo, Estitxu i els seus companys s'escoltaven en la ràdio a aquella hora. En 1997, amb 41 anys, publiquem el disc Lurralde zilarra amb Michel Etxekopar i Mixel Arotze. A continuació, Arbaila, amb els germans Artze i Kent Karter. Després gravem dos o tres discos més amb Josetxo Goia i després amb Juantxo Zeberio. Un últim amb Jérémie Garat de Zuberoa. Cada vegada em criden, m'empenyen, em donen suport…

Es tornaran a veure quan la cançó es va fer molt coneguda per ser seleccionada per a una campanya de turisme del Govern Basc i va aparèixer en la televisió. Com vas crear aquesta cançó?

És una cançó curiosa. De sobte vaig perdre el treball i vaig anar a veure a una persona demanant ajuda. Em va dir: “Tu només has de cantar”. Em vaig quedar molt malament. Quan anava en el cotxe: aquesta cançó va sorgir de camí a casa amb aquest poema optimista d'Itxaro Borda. Vaig pensar que havia d'acceptar-ho, perquè tots m'ho deien. A aquestes hores la cançó em donava esperances, Itxaro és molt clara per a dir el que vol dir. I encara avui hauríem de cantar més cançons d'aquest tipus, sempre. Les reivindicacions positives són importants, somiar amb un món millor per a crear visions mútues.

Últimament t'hem vist tant en Urmuga com en el Getxo Folk cantant un Lili al costat d'Olaia Intziarte. En Getxo us ajuntem Verd Prato i en Urmugan Mirin Narbaiza. Com vas viure aquests concerts?

Crec que aquesta cançó de Laboa també hauria de cantar-se pel món, perquè la gent entengui que hem de cuidar-nos els uns als altres. Em sentia molt cuidat cantant entre aquelles dones. En Getxo, per exemple, vam fer un assaig previ al concert, érem una vintena de músics en total i estava nerviós. Les tres dones que estàvem en el camerino ens vam agafar i comencem a cantar, les tres alhora. Un moment de felicitat va brollar d'ell per a sentir-se junts.

Moltes de les lletres que utilitzes són escrites per Itxaro Borda. Què trobes en les seves paraules?

Itxaro ha viscut en Zuberoa. No parla molt, però observa molt: ves i sent. Espais i persones. Triava alguns poemes que em parlaven a mi, no ho entenc tot del tot, he estat molt poc a l'escola i a vegades tinc dificultats. Una vegada ens van demanar que cantéssim una cançó per a Euskal Herria Zuza i aquest dia vaig triar un poema Zain on denúncia el nostre petit poble com sofrim tantes coses. Mirant a les coses que vivim, a veure què podem fer per a millorar, per a aconseguir la pau.

També t'han inspirat les lletres de Leire Bilbao.

Vaig comprar el llibre Ezkatak (2006) i vaig triar dos o tres poemes perquè pensava que també era la meva història. Els seus textos em parlaven com a dona, encara que no la coneixia i tenia entre nosaltres una franja d'edat. Va ser molt emocionant llegir aquestes coses de les quals es tractava. En l'equilibri de les impotències, per exemple, el poema assenyala que les coses que recollim quan érem petits fan els camins per a la nostra vida. Esmenta l'olor de la seva mare, sempre tornem a aquest principi i, sens dubte, a la vida dels nostres avantpassats. No podem demostrar-ho amb claredat, però segur que és així. Aquest text és també molt universal, molt emotiu. Vaig sentir com una d'aquestes persones que no pot vostè arribar a les coses que es proposa. En les flors dels cirerers es veu en el poema un tema que em commou: el desterrament d'un nen. Diu que vol tornar al poble per a callar el seu plor de nena.

Ha dit que Itxaro Borda sap callar i canta Agian, “el silenci és amor”. Però també vas cantar Li tinc ràbia al silenci d'Atahualpa Yupanki en el centre cultural Azebarri de Getxo, i en el mont Arraitz vas parlar del silenci imposat a través de les paraules de l'escriptor palestí Mahmoud Darwich. Què és per a vostè el silenci?

Era una frontera dura en la infància d'una d'elles. Una gran solitud. Des de llavors m'he adonat que també és al revés. Mikel Laboa deia “quan la nostra riba m'oculta les boires”. El silenci té les seves dues cares. Sempre he sentit dir als majors que quan algú cantava callaven per a aprendre el que havia sentit. En cantar es trenca el silenci i, al mateix temps, per a crear cançons és important saber estar callat i escoltar. En la lletra de l'escriptor palestí Darwich s'esmenten les paraules que han estat silenciades. I també és el silenci del món mirant a Palestina. Què diu aquest silenci de nosaltres?