Lizarraga va deixar en la seva parròquia Koplak, els sermons per als veïns d'Elkano i altres obres. A partir de les pàgines, el treball pot arribar a 4.800 pàgines. Un exemple d'aquest treball són les Vides dels Sants, traduïdes o adaptades probablement d'altres hagiografies.

En el Dipòsit de Clàssics preparat per l'aranya, podem trobar l'índex dels sants segons el calendari. Sobretot en els sants que tenen la marca Martiri, trobarem aquest cru i colorit gore.

Per exemple, les de Sant Vicent de Saragossa:

Portats les esgarrapades i els brins de les batalles, van fer gratar tot el cos de dalt a baix, furiosament, (...) Ho van col·locar després com un llot de batalla, calant foc pertot arreu: sang pertot arreu, aranyes confuses, palaies cremades gairebé per les espines i ennegrides pel proïsme amb gran rapidesa. Ordeneu a Daziano que tornés a portar els trossos de tela, els tendiles i els arrossegueu sobre el taujà de les flors, i no els vaig detenir la rèplica.

Ja no van tenir pietat els idòlatres de Santa Eulalia o d'Olaia Mèrida:

Un Leni nu i nu, van assotar tot el cos sense pietat, van llaurar els seus ossos amb cops de ferro, després li van vessar oli bullent a través de tot el cos, i després, en un arrap de bravesa, li van estavellar i van enriostrar, es van alçar en un crit i van estripar les seves branques.

Després de llegir diversos martiris, ens adonarem que Lizarraga completa aquests relats sagnants amb una altra mena de comentaris. Potser el capellà d'Elkano sabia que l'excés de morb no convenia, i l'escena més greu la complementa amb una altra mena de comentaris. Per exemple, després de la descripció superior del dolor d'Olaia, Lizarraga introdueix la següent frase:

Noraño pot passar per la rondalla dels diables que a penes se senten inhumanitats pel fet de ser un any en una nena d'anys.

Però, bo, a continuació, una altra vegada la marxa:

Regat per Errabias, Jutgessa va ordenar que tot el que s'havia acostat es col·loqués en el calabós viu, aigua del botatus taujà, li ho va cremar i li ho va coure viu.

I una vegada més, un descans retòric, no siguem massa seduïts per l'espectacle:

Com explota el pobre paravent en la malaltia!

Els passatges sagnants, per tant, són també proveïts d'una altra mena de missatges. Milagros, conversions i fins i tot incentius argumentals per a la narració. Tornant-se cap a Vicente de Saragossa, Lizarraga ens conta que el màrtir va excitar al cap que va ordenar la seva tortura, el governador Daziano:

Els bizantins li han respectat com a serè, Sinesta, Daziano, i que a mi no m'ha d'agradar més que a mi.

Llavors, en la reacció de Daziano, un excel·lent plot twist:

Grinyolava Daziano de tal mode, que els seus ulls s'havien agrit i els seus ulls s'havien inflamat; el foc, els seus ulls, un marró lleonat, arrabassava els assots a una verdor, i així llançava als de més enllà, més aviat als de més enllà, als de més enllà, als de més enllà, eren uns inútils, sense fundes.

Les dues imatges que hem recollit per a la il·lustració són de la iconografia d'aquests dos sants concrets, i les hem trobat en la Wikipedia. Lizarraga descriu cadascun dels passatges, a més. Aquest Le Martyre de Saint vincent, al Louvre, és de l'escola valenciana del segle 15. Lizarraga va descriure així l'escena: Es van instal·lar en una espècie de matança pels núvols, van calar foc per tots costats...

És de la mateixa època, el martiri d'Olaia en el Museu Nacional d'Art de Catalunya:

 

 

 

 

El que aquí es veu, el de Lizarraga, en basc: fosquejar de burriña va ser pasturatge i esbiaixat...