L'editorial Aroa Uharte i Erein han traduït al basc el llibre “Les abelles treballadores” de la revolucionària, feminista i emprenedora russa Aleksandra Kollontai (1872-1952). Kollontai no va deixar de treballar per la construcció d'una societat lliure i justa, participant activament en els moments històrics més significatius de principis del segle XX. Sempre va prioritzar la lluita a favor de l'autonomia de les dones, malgrat els problemes que això li havia ocasionat en el Partit Comunista. Mentre estudiava i feia les grans Revolucions escrites en majúscules, mai va subestimar la importància de les revolucions íntimes del dia a dia. Va ser pionera tant en el camí de la conciliació del marxisme i el feminisme com en la crítica i la recerca feminista sobre l'amor. Lligat a això últim, l'autor va proposar avui unes idees en les quals creu que el llegat que ens ha deixat Kollontai, en el seu sentit més ampli, ens resultarà suggeridor i útil.

D'una banda, segons les recerques de Kollontai, l'amor sempre ha actuat històricament en interès de la humanitat, i l'escriptor destaca aquest costat social i històric de l'amor. D'altra banda, distingeix entre l'amor veritable i el superficial. El veritable amor el té com un do profund i gairebé màgic, com una gran força generadora que “engrandeix i enriqueix l'ànima del que sent”. Segons el parer de Kollontai, cal reorientar aquesta potència natural de l'amor en favor de la col·lectivitat. De fet, la lògica mercantilista, individualista i egocèntrica derivada del capitalisme ha portat a la societat a una profunda crisi sexual, i l'individu no és capaç d'estimar realment al proïsme perquè el veu com una mera mercaderia per a satisfer-se. L'establiment d'una societat comunista no suposa per si mateix la superació d'aquesta crisi sexual, sinó que per a això és imprescindible que es produeixi una revolució psicològica que canviï radicalment a la societat.

Dins d'aquesta revolució psicològica, cal canviar radicalment la concepció més estesa sobre el sentiment amorós, que neix conforme als interessos de la burgesia i que obliga la dona a ser especialment feble i dependent. Una nova societat exigeix l'anomenada “nova dona” de Kollontai, una dona lliure que no posi amor en el centre de la seva vida, que utilitzi l'amor com a “mitjà per a conèixer el seu veritable jo”. Aquesta nova dona haurà d'abandonar la triple càrrega imposada pel capitalisme

–treballador/a, mestressa de casa, mare–, amb autonomia econòmica i psicològica. Per a això, és necessari colectalizar l'educació, el treball domèstic i de cures, o exigir a l'Estat que es faci càrrec d'ells. Kollontai, mentre va exercir com a Comissari Popular en el govern soviètic, va proposar i va establir polítiques socials concretes que permetessin aproximar-se a aquests objectius.

No obstant això, ell va imaginar que el model d'amor que es necessita per a una societat justa i lliure ho va denominar “camarada d'amor”. Aquest amor ha de basar-se en els valors presents en les relacions entre els treballadors, és a dir, ha de derivar-se de la “solidaritat espiritual entre els treballadors” i mantenir un sentiment de solidaritat permanent i col·lectivista. Segons aquest model, els membres d'una parella han de reconèixer i tenir en compte els seus drets, a més d'esforçar-se per l'enteniment i la cura mútua. Cada parella ha de tenir un “suport ferm” per a l'altra. Això sí, sempre hauran de prevaler els interessos de la comunitat. Aquest model d'amor va ser pensat per Kollontai durant un temps determinat, ja que aquest amor que naixeria en una societat comunista encara no es podia definir, ja que anava a ser tan forta i bell. La cohesió espiritual i moral, reduïda a l'àmbit de la parella sota la ideologia de la burgesia, s'estendria a totes les relacions i àmbits humans, i aquest “col·lectivisme espiritual” acabaria per derrotar per complet al “arrogant” individualista del capitalisme.

Algunes idees de Kollontai poden semblar avui massa utòpiques. Fa temps que deixem de creure que el potencial subversiu de l'amor és tan gran. De totes maneres, la vida i les obres del rus continuen sent font d'inspiració. Ens ajuden, entre altres coses, a repensar les nostres relacions amoroses i a analitzar els vincles entre la nostra situació soci-històrica i els nostres sentiments. El llegat d'aquest revolucionari ens obliga a posar en qüestió moltes veritats que donem per certes.