Fa uns dies ens hem vist immersos en una situació excepcional, hem estat “obligats” a quedar-nos a casa davant una alarma social que mai havíem conegut. En aquest punt hem vist que tots els individus han vulnerat els seus drets: al no poder sortir de casa les nostres parets, la nostra gàbia, són l'única fortalesa que ens queda, un espai senzill que protegeixi la nostra realitat. I en aquest racó hem recollit les engrunes de pa dels mitjans de comunicació, les peces de puzle per a construir l'ordre social de la quarantena.

Però quin ha estat la situació que hem viscut dia a dia? Perquè, a mesura que s'ha anat agreujant, els nostres pensaments han anat canviant. Hem arribat al punt de “No serà per a tant” de “Aquesta situació és realment greu”, i s'ha estès el binomi de sentiment que s'ha conegut prèviament en la societat: la por a la ignorància.

Caos davant la por. La gent ha renunciat a la racionalitat i s'ha llançat a buscar i trobar el que volem escoltar. I mentrestant, estar a casa. L'expressió “En el repòs no es fa res” diu, i si no es fa res, per a què dedicar temps a això? El temps, sí, guardià d'aquesta condemna social. Nosaltres, entretant, ens hem embriagat per estupideses sentides en qualsevol part: Recomanacions contra el coronavirus, activitats a casa, però sobretot faules: mentides inventades per a gaudir durant uns segons de la mel del poder que ofereixen els mitjans de comunicació. Les faules tenen el seu encant, al final no són mentides inventades intencionadament per un individu, sinó contes que completen les justificacions com “Patxi està dit” o “Nekane ho he sentit”.

Se sol dir que les situacions de crisis donen un canvi en la societat, i crec que és una veritat irònica, ja que no ens hem de moure de casa per a veure aquest canvi. Davant mitjans de comunicació poc fiables, l'individu ha desenvolupat una nova estratègia: el que veig amb els ulls completarà la meva realitat. En aquest procés de construcció, a més, no hi ha necessitat de racionalitzar, en la mesura en què estem en una situació de canvi, entendré el món com el veig i el percebo. Veure i aprendre.

Amb el pas dels dies ens hem trobat amb un element que facilita la vida comunitària: el balcó. Bicicletes oxidades, plantes velles i roba seca ens han rebut amb gust en el seu regne. Recordem un món meravellós que havíem oblidat als balcons, abans de la revolució de les noves tecnologies. Al moment menys pensat, ens hem adonat que la nostra comunitat està formada per diversos veïns, i ja hem sadollat el sentiment de solitud. Neix un nou grup! Quin procés tan bonic perquè els alumnes de Psicologia del Grup l'analitzin!

Això és un bonic examen, sí, aquests dies m'he sentit un miólogo que es fica a la muntanya amb un llibre de fongs sota el braç. El sentiment de grup s'ha combinat ràpidament en “Balkonia” (si els que reivindiquen la unitat espanyola tenen Tabarnia, crec que la gent dels balcons necessitaria Balconia): aplaudir, caceroladas, jocs entre veïns, DJ altruistes,... Tot això ha incrementat la pertinença percebuda, des de la presó a casa a la llibertat al balcó, i ens ha portat a fer coses amb els amics de Balconia. Una nova família en aquesta situació de solitud.

Però no oblidem que estem vivint moments crítics: és absolutament necessari evitar el contacte social i en aquest sentit els debats: quin és el model de producció que defensen Arantxa Tapia i la companyia? Com s'ha de gestionar la sanitat en aquesta situació? Quin sentit té passar el cap de setmana a casa i agafar un metre ple de gent el dilluns al matí per a anar a treballar?

Bé, els polítics estan fent la seva guerra per a garantir una sobirania mínima del poder, però només els polítics? No, l'estat de guerra ha de ser percebut per la societat, almenys això és el que vol el poder militar de l'Estat. Els militars han sortit als carrers amb el discurs bel·licista en la boca i amb la mà en metralla, augmentant la seva presència policial, per a pensar que són els guardians del poble. És curiós pensar que les forces militars detindran el virus en una situació de pandèmia com aquesta, que perdria el tema dels “anticossos espanyols” en estudiar biologia. els Estats Units, que és un exemple a nivell mundial, afronta l'escassetat de salut pública amb la venda d'armes de les últimes setmanes.

I esmentant els EUA, vegem una transició realment fascinant: En 1971, Philip Zimbardo va dur a terme el famós experiment que es va conèixer com a presó de Standford. Per a sorpresa dels observadors, els subjectes als quals se'ls va assignar el poder van utilitzar ràpidament la violència, mostrant comportaments veritablement sàdics. L'experiment va ser abandonat i la recerca va ser introduïda en la Caixa de Pandora per a evitar una nova violació dels drets humans.

Què és, llavors, el que fa dolent a l'home? No vull convertir aquest treball en una dissertació sobre el contracte social d'Hobbes i Locke, però tenint en compte l'experiment de Zimbardo, podem dir que una assignació mínima de poder porta a un paper dominador, i aquest rol dominador ha de garantir el seu poder fent l'única cosa que sap: dominar.

Tornant a Balconia, la situació social es viu cada dia amb més tensió. El que abans es percebia com a confinament voluntari s'ha convertit ara en una situació imposada. La gent ja ha après que ha de quedar-se a casa per a no ser castigada per l'autoritat, i gràcies, ja teníem suficients problemes i amb el virus.

Equip, poder, autoritat, guerra... involució. Igual que la Sonata de Violí en el Sol de Tartini, coneguda com a Trinat del Diable, aquests termes formen el fenomen de Balconia com una dansa macabra: la bellesa que es troba immersa en una mar de tristesa, envoltada de tristesa.

Dic que és una situació bonica, tenint en compte que poden dur a terme una anàlisi social. Aquest és el procés de racionalització que s'ha donat en aquest moment, de comprendre i analitzar els fets. No obstant això, si m'apartés d'aquest pensament analític, la por i la repugnància serien les primeres emocions.

Què ha passat en Balconia? O, més ben dit, què és el que no ha succeït encara? Zimbardo, segurament, veurà amb un somriure maliciós aquest procés social que s'està donant. La balconia és resistència, són gudaris, el bàndol de la guerra, i sabem que en les guerres només hi ha vencedors i vençuts (tots perdedors, però s'entén la qüestió dels bàndols). Què és, doncs, el que fa Balkonia? El més senzill: garantir el seu estatus de poder en la societat, identificar-se com a resistència, conciliar el sentiment de grup, però el més important: castigar.

Les figures de l'autoritat hegemònica no serveixen: com en els escacs, estan jugant una altra partida, les seves desfilades i demostracions de violència diuen “aquí estem”, però miren des del balcó i “no estan” diu Balkonia. Per tant, l'única solució que queda és prendre mesures, assignar l'autoritat als membres del grup i garantir el control social sobre el seu ús. A més, és fàcil identificar a l'enemic: els nazis van obligar els jueus a portar braçalets per a facilitar la diferenciació social; aquest element era necessari per a diferenciar-los, ja que l'homogeneïtat entre els dos grups feia impossible la separació visual de jueus i nazis. Avui dia els balcons són els braçalets dels nazis; per a saber si un individu és o no el nostre company, només fa falta fer la següent observació: està en un balcó? Si la resposta és negativa és senyal que és un individu d'un altre grup.

I que comenci l'akelarre! Que comenci el purga! N'hi ha prou amb aixecar el dit i assenyalar-lo! Igual que els judicis de Salem, identifiquem a la bruixa i la portem al foc! No tolerarem als que no són com nosaltres! Ens han castigat a casa i ells al carrer? Ni parlar! La gent que no és balcona vulnera els nostres drets humans! I això és intolerable, aquesta gent no mereix res!

Aquest és el monstre que s'ha creat. Un drac arrencat de l'enveja del veí que passeja al seu gos. Sortir al carrer és ara més perillós que mai, perquè no ens hem centrat en satisfer les pretensions de multa de la policia, sinó a posar l'atenció als balcons. La situació distòpica, i haig de dir que mai he empatitzat tant amb el protagonista de L'Ombra Sobre Innsmouth en Lovecraft. La por i la ignorància, tal com es va esmentar el principi, és el binomi que ens uneix a casa.

Aquesta anàlisi apocalíptica em porta a la ment el corrent existencialista, per a posar en dubte i reflexionar sobre l'existència de l'ésser humà. Vist el vist, no sé què esperaré per al final d'aquest confinament. És possible que la situació millori o viceversa, que cada vegada hi hagi més diferències sobre el conflicte que acaba de sorgir. No obstant això, depenent del temps, sé que aquesta situació és la que més margina a les persones amb dificultats socials.

Igual que les falses comèdies nord-americanes que s'emeten en televisió els diumenges a la tarda, tenim una visió social generalitzada: hi ha coses que existeixen, òbvies, però moltes altres queden oblidades. Així, la pobresa, la depressió, la precarietat, els trastorns de l'ansietat, el suïcidi i molts altres trastorns psicològics són patits per la gent que viu en un segon pla. Tapem el costat corrupte de la nostra societat i si no el veiem és senyal que no existeix. Hem de posar aquí, com a psicòleg, el focus: un geni que no comparteix les característiques de l'individu prototípico que hem après i interioritzat. Aquests individus són les persones més vulnerables a la repressió inquisitiva en Balconia, i la nostra labor és cuidar-los tan bé com sigui possible si volem garantir la moralitat del sistema social.