Lorea Agirre va acabar la seva intervenció amb la frase que hem recollit en el títol de l'article, abans de començar amb els precs i preguntes. Una frase rodona que resumeix molt bé les vivències i opinions abocades en la taula rodona.

Sota la direcció d'Iraitz Agirre, quatre ponents representants de les comunitats lingüístiques dels tres continents es van reunir entorn de la taula: L'activista kurd Suna Altun, l'activista mexicà Yazmin Novelo a favor de l'idioma maia, i entre els bascos la sociolingüista i antropòloga i periodista Lorea Agirre, Txerra Rodriguez. Igual que quan mirem des del pany d'una vella porta, vam tenir l'oportunitat d'acostar-nos a la situació de les dones que treballen per la revitalització de les llengües minoritàries en diferents parts del món, com ocorre en comptades ocasions, perquè des dels seus propis llavis escoltem on i com es creuen l'opressió del gènere i el llenguatge.

Per a començar, IRAITZ Agirre els va donar un punt perquè cadascun pogués escriure un vers en rima i to lliure: “Utilitzem igual les dones i els homes el llenguatge hegemònic i el llenguatge minoritzat?” Tots van respondre que no, però van ser reflex de realitats diferents els matisos que van desgranar en cada cas.

A continuació, l'activista kurda Suna Altun va començar la seva intervenció individual i ens va informar de la situació dels kurds que viuen sota el domini de Turquia. Va començar la seva presentació amb el lema Jin, Jîyan, Azadë, molt conegut entre els kurds, agregant una paraula i amb el lema renovat Jin, Jîyan, Azadì, Ziman (en basca “Dona, Vida, Llibertat i Llengua”). Va posar el focus en l'estatus lingüístic que viuen les dones i en els objectius que tenen les dones kurdes per a canviar la situació, així com en les lluites que tenen en vigor per a aconseguir-los. Per a finalitzar la seva intervenció, va assenyalar tres aspectes a prioritzar: la necessitat de donar major valor a la llengua en l'educació i en tots els àmbits públics, l'alineament d'estratègies per a la revitalització de la llengua i l'apoderament de les dones i que la responsabilitat de la transmissió de la llengua a casa sigui tant de la mare com de la del pare. Al fil d'aquest últim suggeriment, Suna Altuna es va referir més d'una vegada al terme “llengua materna”, en el seu lloc va proposar “llengua domèstica” i fins i tot es va esmentar l'ús de la “primera llengua” en les aportacions del públic o la necessitat d'altres termes, per exemple, per als casos en els quals la llengua domèstica no es correspon amb la llengua d'escolarització.

Vam donar la volta al món i després saltem a Mèxic. Yazmin Novelo, maia parlant i llengua activista de Yukatango, ens va comptar les reflexions dels tallers amb 22 dones de la comunitat. Entre altres qüestions van tractar de respondre a la següent pregunta: “En quina mesura l'activisme lingüístic impulsa un món més just i equitatiu?” El grup de dones va arribar a dues conclusions: d'una banda, que l'activisme lingüístic ha de ser una eina per a construir un estil de vida amb múltiples maneres de ser en el món i, per un altre, que a través de l'activisme lingüístic cal buscar espais per a la justícia social. En paraules de Novelo, les relacions desiguals de poder en la societat ens obliguen a aprendre a afrontar de manera conjunta les opressions que compartim les dones i les llengües minoritzades, en definitiva, les hegemonies lingüístiques o de gènere també són hegemonies culturals, ja que el nostre objectiu no pot limitar-se a recuperar els àmbits d'ús de les llengües minoritzades o a garantir la presència de les dones en els espais corresponents.

Els bascos van prendre el testimoni a continuació i Txerra Rodríguez va centrar la seva intervenció en les dades. Per a començar, va voler fer front a les següents dades: Segons les dades declarades a Euskal Herria, les dones i els homes estan en igualtat de condicions en el coneixement, però en l'ús del carrer les dones utilitzen més el basc i en els euskaltegis i en les persones de conversa també predominen les dones.

Després de posar aquestes dades damunt de la taula, ens va presentar les conclusions d'algunes recerques i ens va dir que la identitat lingüística de la mare té més pes que la del pare. D'altra banda, els estudis revelen que les dones comencen a aprendre la llengua principal més tard, però obliden més ràpid el seu idioma original. Abans de res això, naturalment, els dubtes es van fer més evidents i així va resumir Txerra Rodríguez: d'una banda, la revitalització del basc s'ha deixat en gran manera a costa de les dones i els nens, és a dir, dels col·lectius amb menys poder en la societat i, finalment, es va preguntar: si es feminitza l'ús d'una llengua, no es desvalora automàticament?

L'última de les intervencions va ser la de Lorea Agirre, breu però fructífera. Com el títol d'aquesta crònica és el seu esment, per a resumir la seva intervenció hem recopilat aquí altres cites de Lorea que han estat tema de títol: “La relació entre les llengües és una relació de poder. La llengua i el gènere estan necessàriament barrejats”, va destacar que des del que som fem tot el que fem, tant en el sistema sexual com en el llenguatge. En aquest sentit, va dir que “jo soc la mateixa persona, no el 60% feminista i el 40% euskaltzale, per citar algunes militàncies… tot va alhora”. A més, de cara a l'apoderament va assenyalar que “no ens empoderem en una sola cosa, ens empoderem com a persones, totes les coses van unides” i com a exemple d'això, va considerar Euskaraldia com a exercici d'apoderament. Finalment, va deixar sobre la taula que les relacions de poder poden ser desmantellades en la mesura en què són construïdes i va cridar a actuar col·lectivament en això.

En aquesta breu crònica no és possible recollir tot el que va donar el programa de dues hores, però lluny de ser una activitat aïllada les situem en un context més ampli i, de cara al futur, han estat un punt de partida per a aprofundir en els projectes de cooperació lingüística. Continuarem obrint espais per a conèixer-nos, escoltar-nos i intercanviar experiències en la mesura en què diferents opressions ens portin a diferents estratègies d'apoderament.