El passat 8 de març, en una taula rodona organitzada amb motiu del Dia Internacional de la Dona, l'escriptora pastoral Joana Etxart va comparar el lloc del gos i el de les esposes abans d'esmentar les places de cultura: “Puc entendre el lloc del gos: en el vestíbul, en la carnisseria, a casa […] Comprenc el lloc del gos; però no el de la dona”. Els tres homes han respost a preguntes sobre el protagonisme de les dones, la seva posició en primera línia o no, és a dir, sobre el gènere: Jean-Louis Davant, Dominika Rekalt Titika i Frantxoa Caset, escriptors de la pastoral Domingo Garat, que se celebrarà aquest estiu.

Per als tres, d'una manera o una altra, la distinció de gènere que s'observa en la pastoral és un reflex de la societat: “Hem de participar en aquesta evolució i al final reconèixer que les esposes són tantes com nosaltres, especialment amb claredat. Ho hem descartat com un oblit”, diu Davant. Frantxoa Caset: “Abans, les pastorals estaven més envoltades dels homes: ara veiem que les dones volen ocupar tot el lloc, i crec que és normal”. Per a Rekalt, aquest va ser el tema que li va impulsar a escriure la traïció dels embruixadors en 2009: “Era un punt de partida per a donar a les meves esposes o com fer-les passar el diumenge, una història de bruixes de la qual m'havia triat”. Va prendre com a tema pastoral els processos contra Pierre de Lancre i les bruixes.

Esposes en la història

Segons Jean Louis Davant, en 1980 van aparèixer sobre l'escenari les primeres dones d'Urdiñarbe, en 1990 les primeres türk. Els que tenien un personatge principal o una esposa, per contra, havien estat sovint en pastorals. Però en aquella època es contaven les vides dels sants. En paraules de Davant, en la història “no és gens fàcil trobar esposa süjet. Els homes han escrit la història; a més, les dones han tingut poc espai en la vida pública fins fa poc”. Per això, veu dues sortides: “Buscar-ho en la història recent i no limitar-ho al País Basc”. Sense denunciar qui ho ha escrit i quin és el tema, un nou escriptor de la pastoral que el poble de Muskildi donarà en 2021 donarà un “exemple”: “L'heroi és una dona i no una basca. I una història pròxima, perquè aquesta dona ha mort fa uns anys, bé coneguda”.

També s'ha sumat a la cerca fora d'Euskal Herria, amb el nom de la revolucionària anarquista Louise Michel, a tall d'exemple. També veu “una altra pista”: “Si es vol captar a una dona basca, cal gratar-se més enllà de la història oficial per a trobar a l'esposa protagonista”. Aquí, ha pres com a exemple a les esposes gudaris que han participat en la guerra civil del 36.

Però a Rekalt, la font de matèria de les pastorals, li resulta massa limitada: “Sovint se citen homes que han fet la guerra o la política, i fins al dia d'avui, les dones han estat abandonades, penseu llavors al llarg de la història. Cal gratar-se i gratar-se, i és segur que si s'enfila es nota”.

En el cartell d'enguany, encara que el personatge principal sigui l'home, Caset assegura que les seves esposes estaran en primera línia en alguns moments de gelosia o sortides: Una dona africana, Claire Lacombe, Pauline Leon i Olympe de Gouge, d'una banda, va lluitar contra l'ús d'esclaus per part dels mercaders de Bordeus, i la sarana Maddalen Larralde, per un altre. “Mostren les seves idees dient que realment les esposes tenen un mal lloc en la societat: no votar, no anar a escola, no poder prendre un comerç… la prioritat era per als homes”, ha explicat l'autora.

En una altra pastoral que està escrivint, el pagolarra ha triat a una esposa com süjet, aclarint que té “aquesta dona inventada”. Davant també té una altra pastoral no publicada, Blanca de Navarra: “Fa 34 anys que ho tinc escrit i ho he fet saber, però ningú m'ho pregunta. Els organitzadors també necessiten voluntat per a posar a la seva dona en el Süjet”, afirma. Casetena també era una de les propostes d'enguany, però, com és sabut, els pagolarras van triar finalment a Domingo Garat.

Matisos per a homes

El propi Caset, en referir-se als matisos d'aquestes esposes que ha volgut posar en “primera línia” en el seu escrit, reconeix que potser no els ha tractat com si fossin homes; en la pastoral entren per les portes vermelles i blaves els personatges —türk i kiristis, esquemàticament bons i dolents— en dos grups. “Jo he posat moltes dones en el partit dels bons. La veritat és que en això potser no he donat massa igualtat”, diu.

En referència als seus diferents pastorals, Davant dona importància al nombre de versos o cobles: “En els meus pastorals, la meva dona també apareix com a col·laboradora del meu marit, i li dono el major espai possible, fins i tot tants versos com sigui possible, perquè és el millor camí per a marcar el lloc en una pastoral. Són els bertsos que donen els actors”.

Per part seva , l'autor de la Trajería dels Embruixadors no classifica al personatge per sexe, en les seves pròpies paraules: “Si era l'esposa del rei Enric IV i, encara que no ha fet moltes recerques sobre ella, perquè la pastoral també té una ficció personal, vaig fer l'esforç de donar-li a aquesta dona una personalitat i una cadena, com vostè li dona a un home en el fons. No veig diferència en la manera de tractar a un home i a una dona”. Continuant il·lustrant amb exemples, situa a Margaret Thatcher i a Donald Trump en el mateix costat, amb una simple diferència: “Un d'ells usarà un masclisme astapito, però tots dos són del mateix perfil”.

Dones escriptores

Quatre dones han fet públiques les pastorals en els últims anys. En opinió de Rekalt, “si l'home està bloquejat per la seva visió patriarkalean.Gizona alliberat d'aquesta càrrega patriarcal, en canvi, no hi ha diferència entre homes i dones, no ho crec. És molt personal: no és una història de gènere; depèn de la cadena de cadascun”, segons ell.

Davant no va opinar el mateix: “Jo crec que les dones veuen les coses pel seu costat i després necessiten temps per a marcar-les realment. Tres de cada quatre emmanilles escriptores han posat homes en el süjet, com fan els homes, la qual cosa demostra que no és gens fàcil i que no estem parlant de mala voluntat o de mala voluntat. Però hem de trencar-nos el cap per a tornar a casar-nos amb süjet”, ha testat.

Els rols de gènere són interioritzats, com diu Rekalt, també en els actors: “Les dones donen més importància a les peces. Han arribat amb les seves càrregues i els seus clixés, volen ser elegants; l'home no li ho preguntarà. Encara cal fer un gran canvi en la societat”, segons ell. Els canvis són necessaris i l'espectacle de dansa compost per la recentment estrenada dona Topa Noka sembla un bon senyal: “Fa cinc anys, ningú pensaria que les esposes ho farien entre si”.