El geògraf francès Christophe Guilluy ha descrit com en l'actualitat els rics “s'estan marxant” de la resta de capes de la societat, encara que no hagi estat declarada explícitament, fent-se protagonistes d'un moviment independentista cada vegada més evident: en normes que valen per a tots els altres exigeixen excepcions per a si mateixos. I en aquesta situació, és igual que els que estan en les capes superiors de la societat siguin de dretes o d'esquerres, segons Guilluy, Macron va comprendre això quan va articular una oferta política per als burgesos d'esquerres i de dretes.

Diria que també en la crisi del coronavirus han començat a aparèixer coses semblants, que s'han concretat en un parell d'actituds.

U: “No passa res per treure'm”

El fet que en lloc de les persones que saben gestionar aquesta situació, els governants de les institucions públiques tinguin uns cimmeris epilèptics no significa que no hagin d'assumir les seves responsabilitats. El dissabte a la tarda, no ha passat ni un dia en #Etxean Des que hem començat a usar l'etiqueta en Twitter amb fermesa, han començat a esquerdar-se les conviccions de més d'un. “Bé, però si surto només no passa res, no?”, missatges com.

No, clar: tu ets especial, tu pots sortir, tu tenies un pla avui; tots els que es queden a casa són anemones sense vida social i els és igual a casa o al carrer, ho fan amb plaer.

Realment, si ens comportem tan egoistament en una situació de risc, tenim la possibilitat de canviar una mica de veritat, no diguem de revolució, que en la vida quotidiana reclamaria dosi de generositat i de sacrifici per tones. Si el coronavirus es pogués rebatre amb una manifestació nacional i el poteo posterior, llavors sí que el nostre poble donaria una lliçó de nou al món.

Dos: “La gent és ximple”

Bueno, hi ha gent que està jugant una mica histèrica aquests dies. Sí, tots hem rigut de la gent que està comprant paper higiènic per als pròxims 5.000.000 de bocades. Però quan l'alarma social i el bombardeig mediàtic sobre un tema és tan gran, potser també hauríem d'intentar ser una mica més comprensius. Tots estem immersos en una situació que no coneixem, tots estem intentant fer les coses tan bé com sigui possible. I a mi, almenys, em sembla normal que en una situació com aquesta aparegui la por. La por es contagia més fàcilment que qualsevol virus. I no crec que li serveixi de res continuar rient-se de gent que té por.

La prepotència moral que alguns opinantes han prolongat aquests dies mostra, segurament, quin és el major problema entre els qui diuen que volen donar la volta a aquest ordre de coses: que no tenen la mínima capacitat d'empatia, que no entenen el codi cultural en el qual funciona aquesta gent que saqueja el supermercat, que és, per cert, un percentatge significatiu de la població. Ens importen aquestes persones? O la comunitat basca també està a gust separada de la societat?

Empassant marcs individualistes

Em preocupa la unanimitat de la campanya “Jo em quedo a casa”: és el marc que deixa tota la responsabilitat en mans dels individus i a molts sectors de la societat, a més de l'obligatorietat de treballar, els imposa la culpa de no quedar-se a casa. I no sols em refereixo als professionals que treballen als hospitals, sinó als que treballen a les botigues d'alimentació i en els supermercats, als cuidadors de les residències, als transportistes que deambulen per aquí i per allà perquè no falti el subministrament d'aliments, a tots els que han continuat acudint a treballar aquests dies per por de perdre el seu lloc de treball.

Pensem que la nostra comunitat és molt d'esquerres, però les tendències de classe mitjana es veuen en una situació com aquesta: hem empassat de forma molt acrítica que la solució a aquesta situació es resoldrà principalment sobre les decisions individuals.

Era, doncs, per a aquest Estat.

La decisió que més m'ha sorprès en els últims dies és la que s'ha pres en diversos centres de treball dependents d'institucions públiques: encara que no s'han prestat serveis, s'ha sol·licitat al professorat o al personal de diferents centres culturals, entre altres coses, acudir al centre de treball fins al divendres. És a dir, a pesar que els representants de les nostres organitzacions porten anys participant en jornades sobre els reptes de la indústria 4.0 i altres qüestions relacionades amb els cools, enmig d'una crisi sanitària es comporten com a vells patrons fordistas i volen assegurar-se que tots els empleats públics fitxen, a pesar que col·laboren en la difusió de la malaltia obligant-los a anar al treball. Quin sentit té això, a part de mostrar el control sobre els treballadors?

Pensaria que són les petjades d'una forma passada d'entendre l'obra, si no veiés una ombra que comença a aparèixer en aquesta crisi: un capitalisme estatal autoritari d'estil xinès que s'està mostrant més eficaç que el model laissez faire de l'Oest, no sols en la transmissió de la malaltia, sinó en el funcionament disciplinat de la maquinària capitalista. L'Estat, en la seva essència, és aquesta: una manera d'organitzar el capitalisme que, segons el moment històric, ha ficat més o menys la mà en les nostres vides perquè els beneficis d'alguns d'ells estiguin assegurats –la sanitat, les ajudes socials i els altres beneficis que els ciutadans reben d'ell no són característiques imprescindibles, sinó les concessions que els treballadors obtenen–.

Per això ara l'Estat està prenent el control, dient què sí i què no: la producció no s'interromp, tota la resta pot esperar. A casa. Sota l'amenaça de la policia.