"Els sons r doble i h aspirats del teónimo Larrahe no són llatins, acitánicos o basconicos, és a dir, relacionats amb la creació del basc"
Diuen que vostès han fet un descobriment arqueològic de gran importància. Què és el que heu trobat?
Un altar escrit realitzat en pedra del segle I després de Crist. Per a nosaltres és un missatge de fa 2.000 anys, com una càpsula, que ens ha aparegut en el subsol. Ha estat una gran sorpresa.
On ho heu trobat?
Dissabtes Es tracta d'un petit poble de 67 habitants. Es troba al costat d'Irurtzun, a 20 quilòmetres al nord de Pamplona, en el terme municipal d'Iza Cendea. Allí sempre han tingut un monticle, l'Arriaundi. També li deien Sant Gregori. Té una altura de 942 metres. Des del sud, cap a Pamplona, té un preciós precipici. La pedra és calcarenita. Es tracta d'un barranc de quaranta metres. Està protegit d'aquí. Però al Nord té una gespa que descendeix lentament i després una fageda. La punta de la muntanya és un camp bastant gran. Allí trobem l'altar.
Vostè és director de l'excavació. Què fèieu, a què buscaven? Perquè vostè està especialitzat en l'Edat mitjana.
A vegades som arqueòlegs els que volem investigar alguna cosa: els castells, les residències paleolíticas o qualsevol altra cosa. Però altres vegades ens diuen els vilatans perquè investiguem: "En aquest cim de la nostra muntanya hi ha unes parets, i la nostra àvia i papà deien ermita de San Gregoria". Ens volien portar, però no tenien diners. En la nostra primera visita a Arriaundi, amb una primera mirada, ens vam adonar que era un lloc especial per la seva ubicació. És una muntanya que no es veu, però des d'aquesta muntanya tot es veu. Des d'allí es veu la vella Pamplona. Des d'allí es veu a Arakil i a tota la Barranca, fins a Aizkorri. Es veuen totes les muntanyes de Larrun, Aralar, Pirineus... És fàcil d'arribar, però està ocult. Els arqueòlegs, igual que els recol·lectors de fongs, tenim un olfacte especial per a això. Era un lloc bell, on els ciutadans caminaven entusiasmats i en el 2010 decidim començar a treballar allí.
Al principi buscaven una ermita, no?
Vam ser a la recerca d'una ermita del segle XVI o XVII, anomenada Sant Gregori. Això ocorre moltes vegades: L'ermita de San Donato i el mont Beriain, per exemple. Al mont Arriaundi també se'n diu Sant Gregori. I Sant Gregori és relativament nou a Navarra. Es va inaugurar en el segle XVII. Comencem a moure la terra, i en 2011 descobrim la forma de les parets, el tipus de talla de pedra, l'apside semicircular, que era una església medieval, no una ermita del segle XVII. Ens vam dir: aquí hi ha una cosa més vella. En 2012 ens va aparèixer un altre apside semicircular més gran, que ja va ser una gran sorpresa. Era clar que no era una ermita sinó un edifici més gran. Així va sorgir el cap d'un monestir del segle XI, la part superior, amb tres sacerdots, totalment simètrica, de l'època romànica. En Arriaundi aixecàvem els ulls i vèiem a l'altura a San Miguel Vell. La capçalera de l'Antiga Església de San Miguel era de tres sacerdots, bessona d'Arriaundi. Això ja era una cosa important: El Regne de Navarra encara no havia nascut, estàvem en el Regne de Pamplona. Aquest ha estat nostre major i més sorprenent descobriment des del punt de vista arquitectònic del Romànic, ja que es tracta d'un monestir perdut, i a vegades hem trobat parets amb un metre d'altura i ben conservades amb tota la fonamentació.
I un dia vau trobar un pou.
El 27 d'agost de 2022 ens va sorprendre, sí. Estàvem treballant en una Hisenda annexa al monestir, de base rectangular. Estàvem netejant el sòl. En el cim de la muntanya, amb el vent, amb les pluges, amb les pedres retirades pels pagesos... Tot estava caigut, ple de residus. Això estàvem netejant. El sòl que ens va aparèixer era de terra. No tots són lloses de pedra com en les pel·lícules. Van aparèixer petits trossos de ceràmica, alguna moneda, claus de ferro. I mentre aixecàvem el sòl en una zona determinada, aquell dissabte ens va aparèixer la part superior d'un pou d'aigua, totalment circular, amb les pedres molt ben col·locades, amb un diàmetre d'un metre. Els pous d'aigua són sempre interessants per als arqueòlegs. Ens generen curiositat. Ho usarien per a emmagatzemar l'aigua, ja que la font es troba a mitja hora. I així comencem a treure terra del pou.
Van començar a sortir la terra i es van trobar amb l'altar. Quan? Com? Qui? Com va ser el moment?
Es va presentar en un dia molt propici. Una vegada a l'any tots els ciutadans celebrem una jornada de treball en auzolan, a la qual convidem a un investigador: Txarli Martínez Alava per a parlar de l'arquitectura romànica, Javier Velaza per a parlar de l'època romana, o Aitor Pescador per a analitzar la Conquesta de Navarra. Aquell dissabte, Joseba Asiron era convidat com a historiador. Allí estàvem cinquanta persones a dalt. En aquests casos es lleven les males herbes, es col·loquen els panells, s'arreglen tot, després escoltem la intervenció de l'investigador mentre mengem la paella. Llavors el cuiner, Marimar, em deia que encara faltava un quart d'hora per a acabar la paella. Per això, continuem amb el buidatge del pou. Pello Esain es va ficar en el pou per a treure el sòl amb una pala petita. Es va asseure al costat de Patxi Goroskieta. I jo vaig començar a escriure en la carpeta. Un dia Patxi em va dir: "Aquí està apareixent una pedra i està tallada, té una forma especial". El mateix que Pello Esain: "Sí, sí, Juantxo, això és diferent". Em vaig mirar i em vaig posar dret, emocionada, amb una sorpresa immensa: En el primer curs dels estudis històrics ens ensenyaven un altar de pedra típic de l'època romana. No podia creure. Vaig començar a cridar. Cridem a tothom. La gent no entenia per què estava tan nerviós. També es va acostar a Asiro preguntant què passava. Els vaig dir que teníem l'altar de l'època romana, li vam dir a Pello que netegés l'altar amb la mà per a veure si tenia una cosa escrita. Li va donar la volta i ens va dir que estava escrit.
"Aquest altar 150 anys major que la mà d'Irulegi reafirma el que s'ha dit fins ara"
Quin moment.
Relacionat amb l'arqueologia, va ser el moment més apassionant de la meva vida. La més emocionant. He viscut la mà d'Irulegi, també l'espasa d'Amaiur.
Ha estat director de les excavacions d'Amaiur.
Això és, però en aquell moment nosaltres investigàvem la mà d'Irulegi, en secret i amb tranquil·litat. Això era el que teníem al cap. Trobar en el subsol una mica escrit del passat és sempre una cosa molt especial. I en aquell moment la seva explicació, quan teníem la mà d'Irulegi al cap, i sabíem conscientment que estàvem en un moment important, va ser molt especial. La mà d'Irulegi va aparèixer en el laboratori, en el laboratori de Restauració del Govern de Navarra. Aquesta emoció va ser una sensació desenvolupada al llarg de les setmanes. I el de Larumbe, en canvi, en un instant.
Els altars d'aquest tipus eren típics del segle I després de Crist, no?
En el món romà, en tot el Mediterrani, va haver-hi una moda que es va estendre per tot l'imperi: els gusanitos de pedra o els panteons, en els quals s'escrivia en llatí. Hi ha milers. En honor als emperadors, o pel pas d'una calçada romana pels Pirineus per a col·locar-la com a senyal, o per la mort d'algú...
De quina grandària és l'altar de Larunbe?
Té una altura de mig metre i 27 quilos. Els costats tenen 14 centímetres. És un petit altar de pedra.
Per tant, el que singularitza és el rotund. Què té esculpit?
En aquests casos, l'escrit sempre està en llatí, en l'alfabet llatí. Aquí hi ha algunes fórmules de l'època romana. Una dona ofereix aquest altar de pedra a un déu. I apareixen el seu nom i cognom, Cognomen, Valeria Vitella. Una dona mana fer-ho. A Déu li ofereix una dona. Això era molt habitual: com estic malalt, si em cures li faré un altar de pedra; o si enguany tenim una bona collita, li faré aquesta oferta; o si el meu marit que ha anat a la guerra torna bé. Sempre hi ha un tracte amb els déus i la dona té una relació directa amb els déus. Per tant, és la fórmula de sempre: Val(eria). V[i]tel la. m(erito). Ra he. vo(tum) l(ibens) s(olvit)". Aquesta fórmula està estesa per tot l'imperi.
Així les coses, la paraula clau, que dona valor a l'altar, és Larrahe. Diuen que és el nom d'un déu vasconico. Per què?
Nosaltres els arqueòlegs no sabem molt dels epígrafs, però tenim al nostre costat investigadors de llarga trajectòria: d'una banda, Javier Velaza, catedràtic de la Universitat de Barcelona, de Castejón; per un altre, Joaquin Gorrotxategi, catedràtic de filologia indoeuropea de la UPV, i referent en la creació del basc a tot el món acadèmic. El mateix dia que vam fer el descobriment parlem amb ells. Han vist centenars d'ells en 40 anys. Ho van llegir de seguida i van dir de seguida que Larrahe entra directament en el món dels vascons, en la llengua vascona i en la creació del basc.
No pot ser grec, llatí o iber?
No, perquè no tenen tal déu, perquè no tenen doble r i no tenen h aspirada. I aquí hi ha també el concepte d'autoritas: Velaza i Gorrotxategi. Quan nosaltres fa temps estudiem en la universitat de Vitòria, ja llegíem els articles de Gorrotxategi i de Koldo Mitxelena, així com els dels seus predecessors. On estan les primeres paraules relacionades amb el basc? En la bibliografia de tot el món sempre s'esmenta: en l'època romana, les coses van començar a escriure's quan van arribar els romans, sobretot en homenatge als déus i en els altars de pedra.
“Aquest descobriment ha arribat de baix cap amunt: la curiositat dels dissabtes i la vasquidad ens han portat a trobar l'altar”
En presentar la mà d'Irulegi, Velaza i Gorrotxategi deien que el rètol era vasconico o basc antic. Posteriorment, en la revista Fontes Linguae Vasconum, altres experts afirmen que això no es pot assegurar. Aquest descobriment afecta a aquest debat?
Bona pregunta. Tots se sumaran a aquest descobriment. La mà d'Irulegi ha estat una revolució. Quan no hi ha testimonis escrits, els nostres lingüistes han de crear models per a analitzar el passat. Si no hi ha res escrit, com a Grècia, creen models basats en el seu coneixement. Quan apareix la mà d'Irulegi, alguns d'aquests models es queden potes. Per això van fer un monogràfic en la revista Fontes Linguae Vasconum sobre la mà d'Irulegi. Tots els que van escriure aquí coincideixen que el jaciment és molt important i aquest grup de joves arqueòlegs ha treballat molt bé. Ens donen les gràcies per això. I nosaltres donem les gràcies a ells. En aquesta revista els experts, els lingüistes, no es posen d'acord entre ells. Nosaltres hem acollit aquesta publicació amb molta alegria perquè aquesta és la mostra de la importància del nostre descobriment. Nosaltres som arqueòlegs, nosaltres sabem treure coses sota terra, però no sabem idiomes. Per això estem fent una col·laboració molt fructífera tant amb Javier Velaza com amb Joaquín Gorrotxategi. Al costat d'ells vam fer una publicació divulgativa dues setmanes després de donar a conèixer el descobriment de la mà. La revista Antiquity de la Universitat de Cambridge és una de les més importants en arqueologia, en la qual hem publicat un article. La Paleohispanica és la revista científica més representativa de la península i en ella hem publicat un altre article. Per tant, en un any tenim quatre publicacions de referència, molt acadèmiques. La mà d'Irulegi ens obre un camí. Els romans estan arribant a la Comarca de Pamplona i, miri, els vascons ja estan alfabetitzats. I després s'ha explicat això.
Larrahe ja havia estat explicat en aquesta mena de retolacions, no?
Hi ha tres referències més, sí. A Estella, concretament en Andelos, Muruzábal i Irujo. Per això aquest descobriment dona importància a tot el que s'ha dit anteriorment. En el camí acadèmic, en el camí de la recerca, això corrobora alguna cosa que ja sabíem i estén el territori.
A l'efecte d'ubicació: Mà d'Irulegi a. C. És del segle I i la variant de Larumbe és del segle C. Segle I.
Concretament, la mà d'Irulegi a. C. 75 anys abans i l'altar de Larunbe. De 50 a 100 anys. És a dir, la mà d'Irulegi és 150 anys més vella.
Qui era Valeria Vitella?
Aquesta és la pregunta. És una persona i una dona. Nom i cognoms en llatí: Valeria i Vitella. Vitella és una vedella en basca. És ell qui fa l'oferta. Però no sabem en quin idioma parlava ell. No sabem si Valeria entenia el llatí i estava alfabetitzat. El que sabem és que ell mateix va manar fer aquest ritual i dins d'aquest ritual l'escriptura és important. I dins dels rituals, que ell coneixia al déu Larrahe. I que aquest déu era indígena. Per exemple, la nostra padrina es dirigia a Arantzazu i portava un llibre de misses en llatí. El sacerdot resava al déu en llatí. La nostra àvia no sabia en llatí, però entenia que era important resar al déu en llatí. Però com el seu déu era indígena, una paraula era aquí en basca: Arantzazu. Això pot ajudar a entendre la del Dissabte.
Per què van derrocar l'altar al pou?
Aquesta és la segona pregunta, i no tenim resposta. Sabem que aquest altar de pedra es posa en el primer segle. Hi haurà una estructura al voltant, ja que és un altar de lectura. En la part superior hi ha un petit orifici per a fer ofertes, tirar vi o cremar l'encens. Però ho hem trobat dins d'un pou d'aigua. I amb el rètol cap avall, ordenat, perquè no està esquerdat. Van baixar i aquí ho van deixar. Per què no li van tirar de l'abisme? Per què no van utilitzar la pedra per a construir el monestir? Al mateix temps sabem que l'altar és aquí des de fa 900 anys, perquè hem analitzat la terra que estava sobre l'altar, hem enviat dues datacions a la Universitat Upsala de Suècia i ens han dit que són del segle XI. Per tant, és aquí des del segle XI. Per què? Què ha passat, nova creença, cristianisme i voler guardar-ho aquí dins? O per a llevar-la-hi de damunt? No ho sabem. Hi ha moltes preguntes.
Per tant, per què és important l'altar de Larunbe?
Mirant al passat sempre vam trobar a faltar dues coses que no apareixen en la història oficial, en els nostres escrits, i que són companys de viatge. Un és el basc i l'altre és la dona. No podem entendre que la nostra Navarra, el nostre País Basc sense basc i sense dones, i l'altar de Larunbe explica que des de fa anys tots dos han estat protagonistes.
La posició també té la seva importància, no? Les cites del déu Larrahe han estat sempre més al sud.
Ara tenim un altre punt, molt més al nord. Des de quan està el basc en Irurtzun, en la zona de Sakana, en Arakil? La cita més antiga és aquesta.
Per als qui desitgin més explicacions, sovint publicaran un llibre sobre l'altar de Larunbe i un breu documental.
En uns dies tindrem a la venda els llibres. Serà similar al que traiem per compte d'Irulegi. Gràcies a aquest llibre obtindrem recursos per a impulsar les nostres recerques. Qui vulgui comprar podrà fer-ho a través de Berria, Gara i Diari Notícies. M'agradaria destacar que aquest descobriment ha estat possible perquè darrere hi ha hagut una comunitat. Això és un treball creat de baix a dalt. Tot això ha estat impulsat per l'interès dels veïns i veïnes de la zona i pel caràcter euskaltzale d'aquesta. En la zona del dissabte, fa tres generacions eren euskaldunes, però el dialecte de Larunbe es va perdre en el camí. A compte de tot això, en el frontó del poble s'ha instal·lat una bella muralla artística dedicada al déu Larrahe. És obra de l'artista Iker Uribe.
