La taula rodona va ser organitzada per Sareinak en col·laboració amb EHGAM de Gorbea. Va dirigir el grup Amaia Alvarez Uria Sareinak. El japonès Gepardo (Susa), de Lizar Begoña, va aprofitar per a la xerrada la seva obra de poesia, Cossos per a la Resistència d'Eva Pérez-Pons: l'assaig Bolleras (Lisipe) i Mariokerra, de June Fernández. Assaig Nola hissen / esan bollera euskaraz (Txalaparta).

Amaia Alvarez ha donat una introducció a la taula rodona dient que en els últims anys cada vegada més bolleras estan publicant literatura i que és un motiu d'alegria.

Seleccionant paraules

Álvarez comença a preguntar-se quines paraules s'utilitzen per a dir el bolle o quines opcions existeixen. Cedeix la paraula a June Fernández i Marioker. Aquest últim ha fet referència al llibre Nola esan / hissen bollera euskaraz. De fet, Fernández i Álvarez han publicat aquest mateix any el llibre amb l'editorial Txalaparta. El punt de partida del llibre va ser Zinegoak. Els organitzadors de Zinegoak els van demanar que fessin un diccionari, i així es van dirigir a realitzar un diccionari equivalent al de Gai d'Aitor Arana. Aviat es van adonar que superaria un senzill diccionari i van preparar per a Zinegoak un treball que pretén respondre a les dues preguntes: com dir lesbiana en basca i com ser lesbiana en basca. El projecte inicial va acabar en forma de llibre.

Fernández explica que entre la gent que va consultar per al llibre es va veure que la paraula bollera era la més utilitzada. Ho consideren un terme més polititzat (per exemple, lesbiana), significa una identitat política i és més subversiu. No obstant això, Fernández assenyala que el terme no és vàlid per a tot el País Basc. En Iparralde utilitzen gouine. Els ‘veterans’ entrevistats per Mariokerra han reivindicat el terme lesbiana. També ha esmentat un oïdor que no rebutja l'ús de la paraula lesbiana; si la paraula bollera té un significat polític en l'actualitat, en el seu moment també tenia aquest significat la paraula lesbiana.

Per part seva, Fernández i Álvarez, en el seu afany de reivindicar el joc per a crear noves paraules, expliquen com els mariokers han proposat el terme per a anar completant el glossari de bolleras. Els dos autors del llibre estan ansiosos per conèixer el camí que seguirà el terme marioker. De moment, Fernández troba a un usuari marioker de Tinder.

Per a Eva Pérez-Pons, la paraula bollera surt dels termes lesbiana i dona homosexual i serveix per a sortir del feminisme heterogeni. La realitat la considera un terme que serveix per a canviar i que té un significat molt ampli, que va més enllà de la genital i el desig sexual. Lizar Begoña també ha apostat pel terme bollera, que el pren d'una forma més polititzada que lesbiana.

Lesbiana, bollera, gouine, ha deixat de costat i Álvarez ha reflexionat sobre que poques paraules relacionades amb la sexualitat hi ha en la literatura basca, i ha explicat que encara que Mariokerra li pregunta per al llibre, les han rebut molt poques. El tema continua sent tabú. Begoña ha augmentat la seva veu en la reflexió: “Ens falten referents, imatges, paraules…”.

Arnes i silencis

Els quatre parlen durant un temps del que no es diu i calla. Begoña llegeix el poema Sitsak (sense dir-te el que volia dir / m'ha mort sota el ventre / com tots els altres sits) i explica què volia comptar: “Tot el que no es diu es mor en el budell”. Begoña ha intentat buidar paraules i donar-li un nou significat en el seu llibre de poemes. Escriure per a Begoña ha estat una manera de “per l'amorf que tinc dins”, el seu espai lliure. Pérez-Pons afegeix que tenim un diccionari molt binari, que les pràctiques i el llenguatge no van plegats. Fernández parla dels dolors dels bolles, de callar els dolors. Begoña i Fernández coincideixen a assenyalar que sovint els creadors bolleros transmeten per escrit el que signifiquen, i no de front.

Presència de bolleras en les lletres basques

Álvarez comença a fer un repàs en un instant: Itxaro Borda, pioner, d'una altra generació Kattalin Miner i Danele Sarriugarte, bertsolaris bolleras, joves fent poesia… Comenta la necessitat de discutir l'outing (sortir de l'armari). D'una banda, com també s'ha subratllat en la taula rodona, destaca la falta de referents en les lletres basques, però d'altra banda hi ha dificultats per a sortir de l'armari. Begoña afegeix un matís a la reflexió d'Álvarez: “El creador pot pensar que fent outing el seu treball pot rebre una mirada restrictiva, és a dir, correm el risc de llegir-nos per un sol prisma i cada creador ens travessa moltes coses”.