Ha analitzat l'evolució del servei domèstic durant el franquisme i la transició.

Així és. Per a això he fet una gran feina documental i moltes entrevistes, especialment en el Gran Bilbao, però també he estat amb dones de Madrid i València, entre altres. Al cap i a la fi, va ser una dictadura centralista, per la qual cosa la documentació està a Madrid, i l'organització és la mateixa en totes les comunitats. Encara que en el meu treball he prestat especial atenció al País Basc, el context és a nivell de l'Estat espanyol.

Cal fer un gran esforç per a crear un treball d'aquest tipus. Quantes entrevistes ha realitzat?

He fet uns 30 de manera professional, però de manera informal molt, no sabria definir-los. També he fet alguns per grups, i la majoria d'ells no apareixen en el llibre amb el nom i cognom, però a l'hora de dur a terme el treball se m'han fet molt útils i significatius, sobretot per a saber per on volia anar i ho necessitava.

Per què vas triar aquest tema?

Quan estudiava Història en la Universitat, estudiem l'evolució de les taxes laborals femenines. Em vaig adonar que en tots els gràfics apareixia una paràbola en forma d'O, és a dir, en el segle XIX el punt està molt alt, mentre que en l'època del franquisme se situa molt a baix i a partir dels anys 70 s'eleva. No sabia quina era la causa de tan sobtat enfonsament. De fet, les meves àvies eren treballadores, també les meves amigues i coneguts. La qüestió és que les estadístiques es fan segons el discurs.

Durant el franquisme veien molt mal que les dones casades treballessin. Ho feien, per descomptat, però sempre de manera oculta. En el barri bilbaí de Sant Ignasi, per exemple, moltes dones feien cromos i joguines, treball industrial, però cadascuna des de la seva casa. Això resultava molt barat per a l'empresa, ja que no havia de pagar ni una casa, ni una llum, ni res per l'estil.

A més, vaig triar aquest tema perquè volia donar visibilitat als quals sempre han estat ocults, i crec que els més invisibles entre els invisibles han estat els treballadors de casa.

Com era el perfil dels empleats de llar?

Quant a Euskal Herria, es començaven a treballar molt joves, als set o vuit anys, amb un màxim de catorze. La majoria dels quals treballaven en la zona de Bilbao eren biscaïns en un principi, però amb el pas del temps cada vegada hi havia més immigrants. En general, el servei a domicili es prestava durant els primers anys per a fer front a la fam, i posteriorment per a millorar la qualitat de vida. De totes maneres, el perfil depèn de l'època.

Has dividit el teu treball en tres etapes. Quines eren les raons per les quals treballaven en el servei domèstic en cada època?

La primera etapa és de postguerra. Feien el servei a domicili perquè havien de fer front a la fam. No rebien salaris, els donaven llit i menjar a canvi. A més, es tractava d'una estratègia per a fer front a la repressió, ja que si els vilatans tenien bona relació amb el règim, podien beneficiar també als empleats de casa. Els meus entrevistats no m'ho han explicat, però ho he llegit en els documents. D'alguna manera sabien que per ser pobres o per ser pare de la república no podrien estudiar. Per tant, a més de raons econòmiques, també tenien raons polítiques.

Quant al servei domèstic, la situació era molt complicada. Treballaven 24 hores, perquè havien d'estar atents i preparats fins i tot quan estaven dormint. Clar que si succeïa alguna cosa, per exemple, que els nens estaven tirant, ells havien d'aixecar-se. De fet, en aquesta època hi havia una gran oferta de treball, per la qual cosa, si no estaven satisfets, podien canviar la seva casa fàcilment. Però la realitat no era aquesta. Es mantenien forts vincles amb els nens i persones majors que cuidaven, la qual cosa constituïa un obstacle per a denunciar les males condicions o per a abandonar la casa. No volien separar-se d'ells, els propietaris de la casa ho sabien i feien un xantatge emocional als treballadors.

La segona etapa es refereix a la meitat del franquisme, amb un recorregut de 35,5 quilòmetres. Hi havia molta migració, sobretot de Burgos, Extremadura i Galícia, i sobretot per a millorar la qualitat de vida. Per tant, la raó principal ja no era la fam, sinó millorar i tenir més oportunitats, i per a això, en molts casos, no tenien més remei que migrar i treballar en les llars. En aquesta època no estava bé que les dones treballessin fos de casa després de casar-se. Per tant, treballaven a casa les 24 hores del dia fins que eren esposes. Després, durant unes vuit hores. A més, van canviar la paraula «cambrer» i van començar a utilitzar el terme «emprat».

L'última etapa és una època de transició. Partits i sindicats es van enredar en la lluita, i en 1985 es va aconseguir regular el servei a domicili. No obstant això, li ho havien regulat d'una manera molt especial, i ho dic en un sentit molt dolent. Per exemple, en donar-se de baixa calia passar 29 dies per a començar a cobrar els diners, per la qual cosa, malgrat estar malalt, no l'agafaven. Tampoc tenien dret a l'atur. De fet, era molt difícil reivindicar els drets de les treballadores de llar, ja que sindicats i partits estaven molt masculinizados. Finalment, el moviment feminista es va fer càrrec de la lluita i va crear l'Associació de Treballadores de Llar, que actualment continua viva.

Quina relació tenien amb els propietaris?

La relació també és completament diferent segons l'època. En la primera etapa es deia que havien una relació familiar i de prendre una dona per al servei domèstic era alguna cosa semblança a una adopció. Naturalment, els empleats de la casa sabien que allò no era la seva família, i en general els semblava molt mal que li ho diguessin, perquè denunciaven que era una hipocresia. Com s'ha dit, no percebien cap salari, sinó que en el seu lloc els donaven casa i menjar, però també la possibilitat de reinserció. És a dir, utilitzaven el servei domèstic com a sistema de reeducació de la classe social pobra vinculada als perdedors de la Guerra Civil. No tots eren partidaris de la República, però els que eren pobres per al franquisme, automàticament, estaven en contra del règim. A més, deien que era una manera de refinar a les dones.

La segona etapa és mixta. Van començar a percebre el sou, però aquesta imatge de família i d'adopció va continuar vigent, la qual cosa justificava que la retribució que pagaven fora molt reduïda. No obstant això, en aquesta època el servei a domicili es va començar a considerar com a treball.

La relació que mantenien en l'última etapa era, sobretot, entre l'empleat i l'ocupador, ja que el model familiar estava completament desaparegut. És veritat que no eren com altres treballadors, en general no els tractaven igual i els valoraven de la mateixa manera, però el seu treball estava regulat, hi havia una llei i un moviment darrere d'això.

Denunciaven les males condicions laborals?

Sí, per descomptat. CNT i UGT comptaven en l'època republicana amb un departament específic per als empleats de llar. Durant el franquisme, no obstant això, era molt difícil denunciar, perquè no es considerava especialment obra, era un servei no reglat i era tractat per les famílies. No obstant això, he vist cartes. Diverses dones van escriure a l'organisme del franquisme demanant-li que regulés el seu treball

En la tercera etapa es van simplificar les coses, perquè la llei de 1985, malgrat ser dolenta, va permetre fer denúncies. Per exemple, al llarg d'aquesta dècada, la majoria dels ajuntaments de la Comunitat Autònoma del País Basc van contractar dones per a realitzar labors d'auxiliar de llar. No obstant això, no eren treballadors de l'Ajuntament. L'Ajuntament lliurava diners als beneficiaris d'aquests serveis, perquè després ells paguessin el servei. Aquestes dones no es coneixien entre si, però van començar a posar cartells i a reunir-se les unes amb les altres, i en 1989 van fer una vaga en la comunitat. Les protestes i les mobilitzacions es van dur a terme en nombrosos pobles i ciutats del país.

Quin tipus de mobilitzacions?

Els treballadors de Getxo, per exemple, es van tancar a l'Ajuntament i van realitzar diverses assegudes. A més, els empleats de llar que van encapçalar la manifestació del 8 de març d'aquell any, sota el lema Ezkutaka s'han convertit en dones.

I com van ser els resultats?

Van ser molt variats. En alguns pobles van aconseguir crear una cooperativa, per exemple en Erandio. Els de Getxo, per part seva, van ser acomiadats, i molts més, van ser traslladats a altres llocs d'Euskadi. Després de molts judicis, en 1995, es va dictar una sentència de molts milions d'euros al seu favor.

Què va suposar aquest assoliment?

Per al moviment feminista va ser increïble, ja que és una manera de comprovar els pressupostos de l'economia feminista. A més, l'assoliment va deixar clar que els empleats de llar existeixen, que el treball que realitzen és computable en moneda i, per tant, cal valorar-lo. Al cap i a la fi, li va donar una gran espectacularitat, i això és molt important.

Com és la situació actual?

Diria que, malgrat haver millorat en algunes coses, en moltes altres ens anem cap enrere. Crec que el racisme ha augmentat, i m'atreviria a dir que el classisme també ha augmentat. La figura de la dona, que treballa durant 24 hores, es trobava totalment desapareguda, i avui dia hi ha moltes d'elles, sobretot les estrangeres. A vegades no tenen més que treballar d'amagat. Succeeix que l'ocupador no vol fer papers per por de que vagi a un altre treball. També hi ha amenaces, i moltes vegades els treballadors saben que si denuncien les males condicions l'amo de la casa pot telefonar a la policia per a dir-los que aquí estan sense papers.

De totes maneres, com he dit, hem millorat en algunes coses. El moviment feminista és més fort que mai, tenim més medicaments i moltes dones lluiten per aconseguir la legalització i la regulació.

Aquesta entrevista ha estat publicada per Hiruka i l'hem portat a ARGIA gràcies a la llicència CC-by-sa.