Segurament coneixereu el mite de Sisifo. El pobre diable pujava la gran pedra una vegada i una altra. Aquest relat ha estat considerat moltes vegades com una metàfora única de l'existència humana. Els mites, a més de tractar de donar sentit als esdeveniments de la realitat, ensenyaven comportaments exemplars gràcies a les aventures dels herois. "Feix com Hèracles, home! Sigues valent i poderós!”. Moltes vegades s'oblida que, a través de les històries dels grans castigats, també indicaven comportaments inadequats, convertint-se en un avís moral molt efectiu. “No facis això, Prometeu, o rebràs un càstig etern!”. Aquestes amenaces es transformaven així en una veu interior que recordava als éssers humans com actuar i com no actuar. Com sabem, el cristianisme va treure gran profit a aquest mecanisme repressiu.

Si analitzéssim la vida en el segle XXI, ens adonaríem que aquest aspecte moral del pensament mític no ha desaparegut en absolut. Per contra, podem dir que s'ha transformat de manera molt efectiva al llarg de la història. Molts dels arquetips que encarnen la mitologia es poden identificar fàcilment en el nostre dia a dia, més encara en aquesta societat manicea, que tendeix als extrems i s'alimenta d'odi. Al nostre favor o en contra de nosaltres. Bo o dolent. Normal o no normal. Heroi o traïdor. Matxiruloa o feminazia.

Al llarg de la història de la filosofia, hem intentat identificar, analitzar i desconstruir críticament aquests models morals invisibles presents en la nostra societat. El 25 de novembre, Dia Internacional Contra la Violència Cap a les Dones, m'ha semblat oportú portar a col·lació un altre mite. Potser, sent protagonistes dones, no se us farà tan coneguda com ocorre amb altres injustícies epistèmiques que travessen la història.

Els danaides eren cinquanta filles del rei Danao de Líbia. Un oracle va suggerir a Danao que no lluités contra el seu bessó, Egipte, i els seus cinquanta fills, Egiptidas. Seguint el seu consell, va fugir amb les seves filles a Argos, a Grècia. Desgraciadament, els Egipcis van trobar als Danaides i, per a solucionar aquest conflicte, van proposar al seu oncle casar-se amb les seves cosines. Danao va assentir, però com no confiava en els seus nebots, va ordenar a les seves filles que matessin als seus marits en la mateixa nit de les noces. Totes les filles van complir amb la voluntat del seu pare, excepte les majors. L'Hipernestra, en enamorar-se del seu marit, Linceo, li va salvar. Per això va sofrir la reprovació del seu pare per no obeir la seva ordre. Així mateix, Danao també va trobar a les seves noves parelles amb les quals convivia amb la resta de les seves filles. Quan van morir, els Danaides van ser condemnats perpètuament a l'Hades pel crim comès en el passat: omplirien d'aigua, en tota l'eternitat, els vaixells que s'utilitzaven per al bany de bodas, sense saber que aquests murcos estaven foradats. Tan aviat com estiguessin plenes, es buidarien els fogons, donant un nou començament a un cercle viciós i existencial.

Aquest mite se'm fa especialment commovedor, perquè podríem considerar-ho un símbol del patriarcat. Si em fixo en el meu entorn, podem identificar fàcilment els nombrosos arquetips d'aquest relat i les actuacions que encara persisteixen entre nosaltres: acords concertats sense tenir en compte les aspiracions de les dones, violència estructural, violència intrafamiliar, opressió, idealització de l'amor romàntic, dures conseqüències de no obeir (i obeir) al patriarcat, mansplaining, elogi del paper tradicional i sofriment de les dones i eliminació de les seves veus.

Com a feminista, vull empatitzar amb Danaideak. D'alguna manera, en aquest mite veig reflectida la vida de moltes dones i a mi mateix. A l'hora de desmuntar els comportaments i creences que l'heteropatriarcado imposa a nivell social, sovint em sento com Danaideak. Debats, institucions, campanyes, tallers, cursos, conferències, llibres, reivindicacions, revistes, manifestacions, noves lleis, concentracions, projectes de coeducació, congressos, activitats de pedagogia feminista… en nom del feminisme, ens esforcem una vegada i una altra per omplir aquest “vaixell” per a millorar el món i, una vegada i una altra, ens buida cada vegada que ens arriben notícies d'un assassinat masclista d'una dona, sempre que es produeix una violació. La llista d'exemples sembla infinita i sovint ens omple de desesperació. Com no!

Des que vaig conèixer aquest mite, he intentat sempre ficar-me al cap dels Danaides. Què pensarien en omplir aquestes tinajas? Com se sentirien si fossin lliures? I, el més important, quina lliçó podem extreure d'aquest mite? Jo ho tinc clar. No podem fer una altra cosa que omplir les “embarcacions” feministes i, de fet, es converteixen en l'únic camí per a aconseguir la igualtat, el respecte i la justícia. L'escultor Rodin va esculpir a un Danaide. L'artista, acusat de menysprear a les dones, ens presenta a una dona sense energia, trista, desesperada i aïllada. Jo m'imagino als Danaides d'una altra manera, formant una xarxa de dones valeroses, sense rendir-me mai. Avui i sempre recordem que la fraternitat és la base perfecta de la revolució feminista. Com a educadora, continuaré omplint aquestes tines feministes en homenatge a Danaideak, seguint aquest pensament de Jule Goikoetxea: “Sense confrontació, el canvi és impossible”.