La segona fase del projecte Bizi Bisexualitat té com a objectiu l'estudi dels artistes bisexuals bascos i les seves obres, així com la promoció de la cultura basca.

La Bisexualitat Bizi és un projecte de despertar, estimular i associar a la comunitat de bisexuals bascos. Gràcies a les entrevistes realitzades als bisexuals bascos l'any 2023 i als textos, les il·lustracions i el fanzine format per ells mateixos, arribem a la conclusió de la necessitat d'impulsar la cultura bia. Per tant, aquest ha estat l'eix del segon any del projecte Bizi Bisexualitat.

La bisexualitat es pot representar a través de l'art de moltes maneres, però quin lloc ocupa la bisexualitat en la cultura basca? Com es performa la bisexualitat? Quins rols i estereotips es representen? Quins referents existeixen? Hi ha cultura bisexual? Malgrat la seva dificultat, els entrevistats del projecte Bizi del 2023 han tractat de respondre a aquestes preguntes, així com a altres persones bisexuals vinculades a la cultura.

Es mostra pessimista i crític l'activista antiracista Leo Bueriberi, que amb el sobrenom de DJ Eromena porta la seva preciosa ploma no binària a les sales de ball: “No crec que existeixi cultura bisexual a Euskal Herria. Sembla ser que és l'única etiqueta que no podem utilitzar. Una visió de la bisexualitat s'ofereix des d'heterosis, encara que hi hagi realitats diverses. No es pren de debò, no es pren com a meta”.

“Amb cada moviment de les ones percep com el seu rodamon va menjant a poc a poc el penis, mastegant, empassant, mentre acaricia els pits a qui està sota, donant una mossegada als mugrons una vegada que es treballa, no a la dona ni als homes, o a la criatura que tots dos comparteixen”. És un passatge de l'escriptor Alaine Agirre, del llibre Sang quallada. El llibre narra les vivències d'una persona que es troba en el psiquiàtric, entre elles la forma en què viu el seu desig. “La publicació d'aquesta novel·la va ser l'obertura de la porta més ampla de l'armari”, va afirmar Aguirre en l'entrevista realitzada per al projecte Bizi Bisexualitat. A més, en el llibre de la meva mare s'esmenta el tema per sobre d'altres dues vegades.

Són exemples de cultura bisexual, però no únics. La cultura bisexual basca està oculta, marginal o aïllada, encara que sembli que no existeix, existeix. No obstant això, cal explorar-ho, observar-ho i llegir-ho entre línies per a trobar-ho. Edurne Errea, membre del col·lectiu pamplonés Biruña i del grup musical Ilargi Berria està “il·lusionada” per la “fam” que existeix a la ciutat per a portar la bisexualitat al centre i a la cultura i crear referents: “A Euskal Herria s'estan plantant les llavors de l'explosió de la bisexualitat, i això no té marxa enrere”.

Segons Nel Santacruz Sanz, activista d'Ehgam Gorbeialdea i membre del programa radiofònic Hala Bedi Anatema, la cultura bisexual en general no té representació cultural, ni a Euskal Herria, ni en cap lloc: “Hem relacionat la bisexualitat amb vergonya o amb alguna cosa que no té valor polític”. Per això, considera important reivindicar la bisexualitat i identificar als bisexuals: “La cultura bisexual no es veu perquè la cultura ha estat barrejada amb la transversalitat, la mètrica i el brioix”. Afegeix que cal reconèixer l'aportació de la bisexualitat a la cultura cuir: “Al costat de la possibilitat d'una comprensió més flexible de la sexualitat, hem posat en qüestió els models tradicionals de militància, com construïm les relacions, els subjectes polítics, el paper de la identitat o la pràctica individual en els desafiaments del moviment d'alliberament sexual”.

Fins fa poc Errea no ha tingut referents bisexuals directes, encara que considera que es van madurant a poc a poc: “Des que les dissidències sexuals i de gènere ocupen més espai en la cultura basca, potser la bisexualitat hagi arribat de manera indirecta”. És a dir, sense esmentar la bisexualitat. Entre altres, ha agraït el treball realitzat per Yogurinha Borova i el grup de música Hemen at: “Els recordo com una illa”. Recorda la cançó "Sex Sua" del grup Hemen at:

Sexe sí, sexe sí

Segur i lliure

Sexe sí, sexe sí

Tot per a gaudir.

Hi ha moltíssimes noies faldilleres, de veritat

Pel canvi de gent

Cada vegada tenim més carrers

Homes capaços de viure gai

No ho oblidis, imposada pels mico-neuronals

Tenen el patró que considerem normal

Però alguns ja hem començat a cridar

Que no som ni reaccionaris.

Yogurinhna Borova també esmenta indirectament la bisexualitat en l'alliberament sexual i identitari. Exemple d'això són, entre moltes altres, les cançons Gaudir amb qui vols i Alliberar sensacions. La primera data de 2014 i la segona de 2019. No és l'única, hi ha altres artistes que reivindiquen en general dissidències sexuals de gènere. Com Euskabaret, Altxalili i Ai Dragmela. Hi ha els qui amb les seves creacions i la seva presència fan visible la bisexualitat. Exemples d'això són els músics La Fúria, Mirin Narbaiza (MICE), Olaia Inziarte, Cris Lizarraga, DJ Eromena, l'actriu Maia Ansa, la il·lustradora Eurie Cierbide, Divina Comèdia drag i altres.

El grup musical Ilargi Berria està format per Erreak i Markel Gómez, i segons Erra no és només el que compte, sinó qui ho explica: “Harrotu, el servei LGTBI de l'Ajuntament de Pamplona, ens va demanar que oferís un concert. Posava en el cartell el concert LGTBI, i no sabíem com fer-lo i quina cançó triar. Al final decidim que som persones bisexuals que estem fent les coses i que a través de la nostra oferta donem visibilitat. Ens va semblar bonic portar això de la senzillesa. Va ser bonic escoltar gent bisexual cantant”.

A Euskal Herria l'actriu Ahots Lejardi se sent “tímida” i “discreta” per la identitat “càlida”, “apolítica” i “invisible” de la bisexualitat: “La cultura la fem en la mesura en què existeixen els bisexuals i si la fem, llavors hi ha cultura”. De fet, ha destacat que ha conegut a artistes molt diversos: “He conegut escriptors que representen una visexualidad intensa i bella en la literatura, bells grups de drags que viuen i celebren la doble identitat, bertsolaris que canten cobles als amants en la final de bertso, músics que ballen en els seus concerts amb melodies i estètica bisexual, artistes multidisciplinaris que dibuixen pinzellades, roses, moros i blaus, bisexuals drames en forma activa”. Un exemple d'això és un dels versos que Alaia Martín va llançar en la final del Campionat de Bertsolaris de 2022:

Entre braços a poc a poc

es converteix en cavia

de complicitat

filo conductor

mesurat amb bategats

cabal i demanda

avui som dues papallones

avui no soc un cavall.

“Estàs bé la carícia?”

Frase de murmuri

havia provat prèviament

carn de nen (bis)

avui ho tinc amb una noia

la segona vegada.

Per a Albina Stardust Eneko García Jaurena drag, encara que ha estat “molt amagada”, i encara està, és una identitat que cada vegada es reivindica més i que cada vegada té una “major” visibilitat: “Cada vegada més reivindiquem que no és una etapa”. Afegeix que és una identitat que s'allunya del binarisme de gènere: “Sempre hem pensat que la bisexualitat és el gust d'homes i dones, avui tenim clar que no és això i que entren moltes altres identitats”. Diu que en l'art es reivindiquen cada vegada més identitats i que en els productes audiovisuals la bisexualitat es representa cada vegada de forma més “natural”: “Cada vegada més obertament, no ho diré millor, els bisexuals es reflecteixen. A més, el tema principal no és que siguin bisexuals”. És a dir, tenen altres trames.

No obstant això, considera que les identitats marica i vollera es mostren “més” i que els rols estan “més definits”. En canvi, en el cas dels bisexuals no té tan clar si existeix un rol tan concret: “Quan hi ha un bisexual ho representen moltes vegades com un bollera o una marica, o una súper excèntrica”. Això també dificulta la seva identificació com a bisexual.

S'ha sumat Erika Salvatierra, membre del grup Biruña i sexòloga. Afegeix que no sap què és la cultura bisexual, perquè no té molt clar què és la bisexualitat. “He estat molt ficat en l'armari, tenia una gran bifòbia i no sabia el que m'estava passant”, ha explicat. Considera que la bisexualitat és “fluida” i “múltiple”. Per a explicar-ho utilitza una metàfora que representa la pròpia identitat en la forma d'una casa. Aquesta casa té maons roses, blaus o morats: “Pot ser més feminitzada o masculinizada. En el cas de la cultura bisexual, és alguna cosa de mil colors, perquè perdem la masculinitat i la feminitat de forma molt variable”.

La bisexualitat és sovint fruit de la dissolució de la identitat de vollera i marica o de l'heterosexualitat, ja que no s'esmenta. Zinegoak ha estudiat en un estudi els audiovisuals produïts a Euskal Herria l'any 2020-2022, que reflecteixen la diversitat sexual i de gènere. Doncs bé, només el 7,6% dels personatges d'aquestes pel·lícules i sèries apareixen com a bisexuals, el 36,2% són lesbianes, el 31,4% gais i el 19% no esmenten orientació sexual.

Un exemple és la pel·lícula 80 egunean. Protagonitzada per dues velles dones: Axun i Maite. Són amics de la infància que es troben a l'hospital. Maite està casada amb un home i viu en el caseriu. Axun ha caminat per allí i per aquí i és lesbiana. Quan tornen a reunir-se, Maite qüestiona la seva sexualitat i la seva relació amb Axun quan era petita. La pel·lícula conta molt bé els dubtes que pot suscitar la bisexualitat, però no esmenta la bisexualitat.

En 80 dies la pel·lícula no és l'únic exemple audiovisual. Anem! Enara és bisexual de la sèrie. Al començament de la temporada està amb Igor i després amb Zuri. Fins que Enara acudeix a les colònies, Zurik no ha tingut una altra parella i no diu com s'identifica. Per tant, poden existir personatges bisexuals, però heterosexuals o bolleras difuminats en les identitats, mentre que els personatges mítics apareixen molt definits.

En la literatura tampoc és fàcil mapear personatges bisexuals; s'ha preguntat a editors i escriptors bascos i han tingut dificultats per a donar referències. Bakarne, de Karmele Jai, ens parla de la professora de literatura Amaia Alvarez Uria i autora del llibre Mariokerrak. El llibre Bekatorosa del dibuixant Dom Campistron recull també les vivències de diversos bisexuals. La protagonista del llibre Berriz zentauro de Katixa Agirre, Paula Pagaldai, està casada amb un home, però quan recorre la realitat virtual utilitza l'abatar masculí (Viktor) per a fer realitat el seu desig eròtic amb les dones. Un altre referent és Nagore Vargas, del llibre Jenisjoplin:

“Tenia els meus antics germans Karra i Irantzu, un ocasional durant molts anys i una temporada curta però intensa, l'altra, i estava convençut que això ens donava una espècie de parentiu. No esperava fills, buscava als meus germans, el màxim possible. Per a mi el sexe era una espècie de pacte, de continuar cuidant-se fos del llit. Vaig fer de mi a cada amant i viceversa, mentre rebíem ponts en nits exclusivament compartides entre si, que no podien ser trepitjades per ningú més: Salvi, La Mercè, La Ribera. Ponts còmplices. Ponts sempre apariats. De fet, la nostra redacció era una mica endogàmica”.

Uxue Alberdi ens ha comentat que a més d'aquesta referència explícita, la va trencar de manera conscient amb formes heterogènies: “La relació de Nagore i Luka no es basa en l'atracció sexual de manera especial, mentre que l'erotisme continua bategant en el seu viatge amb Irantzu al Formente, quan van amb moto o freguen la pell amb el fang”.

Finalment, Ainhoa, protagonista de la segona part del projecte transmèdia Black is beltza de Fermin Muguruza, manté relacions sexuals amb homes i dones. És més, fa un quartet amb tres amics, dos nois i una noia, en una escena que apareix tant en la pel·lícula com en el còmic. Cal destacar que en el còmic destaca el petó entre els homes. I és que tots els altres referents que hem esmentat són de dones.

Per a la musica Oihana Rodriguez Akaleia, la cultura bisexual està directament relacionada amb les persones, amb els referents bisexuals i amb el qüestionament del binarisme: “Això és el que construeix la cultura bisexual. Cada vegada conec més persones que, des del punt de vista identitari, posen en perill el binarisme de gènere i, en general, el binarisme en molts espais de la vida”. Entre els referents destaca el grup musical Belako.

Cris Lizarraga va relatar en el documental Diverses el procés que va dur a terme per a aparèixer com a bisexual sobre l'escenari. Cosit una bandera bisexual en un concert amb la intenció de vestir-se com a camisa i va demanar a la seva mare que l'ajudés a donar-li el toc final al vestit: “Vaig aprofitar el moment per a explicar que soc bisexual. Així, vaig fer els dos passos alhora: avisar a la família i pujar a l'escenari amb la bandera”. Des de llavors, Lizarraga ha promogut juntament amb dos amics el col·lectiu Bilerabi de Bilbao i altres membres de Belaco han reivindicat la bisexualitat.

En 2023, Jokin Pedreño va participar en les entrevistes realitzades amb motiu del projecte Bizi. Quant als referents, Pedreño se sent “orfe” perquè a penes té referents. Per això, considera que els bisexuals han d'unir-se i crear una cultura pròpia: “En cas contrari sempre estarem esbiaixats i no ens referiran”.