El fet de ser gitano ha estat prohibit durant molt de temps en diferents llocs d'Europa, i, com no, nostre volgut i acollidor Estat també a Espanya i França. Per això, durant molt de temps, els gitanos no deien ser gitanos. I per això els historiadors tenim molt difícil conèixer la seva història i donar el reconeixement necessari. Però, malgrat la seva dificultat, els buits de la Història s'han d'omplir per a fer la Història el més diversa i honesta possible. En això està immers un grup d'historiadors gitanos. En el cas d'Euskal Herria, El poble gitano a Euskal Herria (El poble gitano a Euskal Herria) (Txalaparta, 2017) es pot llegir la de David Martín, la millor monografia que tenim sobre aquest tema, com jo sé.

Gràcies al treball de Martín vaig descobrir que en els documents s'utilitzen, entre altres, els cognoms i les professions per a trobar als gitanos. És a dir, hi ha determinats cognoms i professions típicament gitanes i la seva observació ens posarà en la pista de la identificació gitana. Aquestes dues condicions es compleixen, per exemple, amb el bertsolari i personatge icònic basc Martin Larralde Iturbide. En aquest sentit, fa un temps publiquem un article d'Ibai Iztueta i jo en Zuzeun: I si Martín Larralde fos gitano, què?

En resum, els seus dos cognoms, Larralde i Iturbide, són una de les més conegudes dinasties gitanes. Com explica David Martín en el seu llibre, els Yturbide “són una de les famílies més representades en els documents judicials”. Larralde, en principi, apareix com a àlies de Pedro Yturbide (1688), i a partir d'aquí sembla que els familiars podrien haver-ho pres com a cognoms.

D'altra banda, en la documentació oficial s'indica que Martín Larralde és cordonnier professional, és a dir, sabater. “A Euskal Herria, en l'Antic Règim, les professions típiques i reconegudes de les persones de les ribes de la societat són pageses, temporeres, sabateres, fusteres, afiladoras, motrius, tamboriners, ferrovellers o captaires professionals. I aquests són els oficis que la gent gitana tenia”. No sols això, els amics que vivien a la casa familiar, en Bordaxuri, tenien els següents oficis: conreadors, col·loquis, comerciants, teixidors, tractants... tots ells podrien relacionar-se amb gitanos.

Fa uns dies em vaig trobar amb una altra prova circumstancial: el propi vers de Martín Larralde. Experts flamencs ens conten que les cobles escrites pels gitanos han servit, en moltes ocasions, per a contar fragments de la seva història i que ha estat habitual haver fet versos sobre detencions, presó, pèrdues; a Espanya se'l denomina carcelleres. Perquè d'això ens parla precisament Martín Larralde:

"Aquestes són les cançons que he donat a la ciutat de Pau.

carregats de ferro, oh! a la presó;

i copiar en el mateix temps,

perquè tots cantin en Hazparne"

Aquí, traduïts al basc, per exemple, algunes cobles recollides a Andalusia:

"Estava assegut al petate,

tirar el cap cap enrere

pensava en els nostres nens,

Com estarà la nostra mare?

Baninderamaten

i els vaig dir en el camí

entenimentades d'afluixament

feien mal als braços"

La presencia gitana de bertsolaris no és un descobriment en si mateix, i en la pròpia wikipedia també apareix Franzisko Javier Etxeberria Txuntxunero. També se suggereix que Xenpelar era un nen gitano.

També coneixem a les dones gitanes bertsolaris... encara que només sigui una. L'11 de gener de 1968, Pierre Laffite ens presenta així els versos de la vídua sense títol: "Minduri debrus en les esborronadores elhe que tenien claudàtor, però, encara que guanyaven la seva vida, cal dir que el joc de les heien es convertia en necilla i encorvadora. Pèrdua progressiva del costum de la membrana. En 1930, quan el sacerdot tornava pel cementiri, dos braços es van unir al fèretre buhamea i va començar":

"Pobre Martin Galox,

no et veuràs en aquest món

Tu tenies la meva llum, el meu pa, el meu gas!"

Una part d'aquesta muralla es va convertir en una cançó centralizante, més tard Oskorri.

Davant aquestes dades, què passaria si bastantes bertsolaris anessin gitanos? I les aportacions de la seva bertsolarismo són fonamentals? Si fos així... seria bonic, no? Perquè voldria dir que el basc ha estat la llengua de tots.