Zubia creu que la manera de comptar és una invitació a l'entrevista amb Patxi López. “El que Sarri va escriure a la nit, nosaltres a la nit, podem prendre-ho per a parlar al capvespre. La manera de comptar és suggeridora: els temes que són substanciosos es degoten de manera suggeridora. La nit suggereix una certa opacitat, perquè no ens ho explica tot”. “Bé, no és del tot cert”, ha resumit Sarri, “perquè soc molt lent escrivint, i el que havia començat a la nit havia d'acabar de dia”.

Per a Zubia, la singularitat d'aquests llibres és que “està localitzat per primera vegada” Sarri: “Ens escriu des de l'Havana. Des de l'Havana mirant a l'Havana, al País Basc, al Món, al passat i al present”. El basc, el colonialisme, la política, la possibilitat de parlar de l'assimilació, de la sobirania, de la nació i de les petites coses que succeeixen en l'entorn.

Segons ha explicat Sarri, són llibres per a “parlar de tot”, però escrits des de la “ignorància” i des de la “humilitat”. Ha reconegut: “XXI.mendera he arribat fora de lloc, no ho entenc bé”. Com la resta, és evident que ens costa entendre la velocitat del segle.

La invitació a “parlar de qualsevol cosa” s'ha traslladat a les reflexions sobre Cuba, el basc, la política i de nou sobre Cuba.

Situació del basc

Creu que no pot parlar amb serietat dels canvis en el basc en els últims 40 anys, “perquè ha estat fora”. Però veu el basc com una llengua que ha hagut de modernitzar-se: “El basc que tenien els nostres aittitte-amamas s'ha perdut en baixar a la ciutat”.

S'ha creat una nova “cultura basca ciutadana”, però com a “subcultura”: “Però continuem sent minoritzats i contra corrent. Aquest so de la muntanya ha desaparegut, però aquest basc modern també té problemes per a sobreviure”.

Ho relaciona amb la pèrdua d'il·lusions i esperances polítiques: Quin és el futur polític desitjable que imaginem? “Ara no hi ha esperança política”.

La llengua política judicial i victimista

En lloc d'estratègies polítiques, es va centrar en l'ús del llenguatge polític, seguint a Aristòtil, distingint tres tipus de llengües: “Parlar bell (epidiptico), discursos per a jutjar el succeït (judicial) i per a prendre decisions (deliberatiu). “Encenc la televisió i escolto els dos primers. En el parlament que hauria de ser el centre de la política només estan els dos primers, actuant amb tautologia o victimisme”.

La gent expressa la seva preocupació per no parlar de política: “Perquè les últimes dècades han estat traumàtiques” i precisament pel predomini del llenguatge judicial en coordenades de victimisme-victimisme.

Matisa: “No és només per la lluita armada”, a Catalunya, també a Espanya, perquè veu aquesta situació. “Com els nostres pares, com la gent de la postguerra, hem après a callar, des de la culpabilització”.

Maó superior de xemeneia

Per això, ha reivindicat "la necessitat de tornar a zero". En la “joventut” hi havia discussions eternes entre troscos, maoistes, etc.: “Portàvem la nació i el socialisme en la butxaca. En comptes d'arrencar la xemeneia dels maons, començàvem pels de dalt. I la discussió va ser on es va col·locar el maó més alt”. Zubia recupera la idea de Sarri com a “espai de comunicació nacional”.

De fet, “la nació no és res, és el que fas”. "Sembla que en lloc de construir la nació s'està construint un equip de futbol. Cal construir de baix a dalt, en els consensos, si no hi ha risc que hi hagi una secta”.

Assimilació de maquinària

Preguntat pel canvi que s'ha produït a Euskal Herria, ha destacat en primer lloc el paper de les dones, la seva presència i la seva importància. També s'ha referit a l'assimilació cultural: A Euskal Herria “la gent pensa que la seva vida és normal i no és normal”.

Representa a la societat basca com una gran maquinaria i “no hi ha ningú” fora d'ella: “En la nostra quadrilla era molt diferent, estàvem fos de la màquina, la meitat en ETA, l'altra meitat ficats en les drogues. Ara tots estan molt integrats”. I ha llançat la pregunta, “sabeu on estareu dijous que ve a les 10 del matí?”.

Ho ha comparat amb Cuba: una cultura de treball diferent, un sistema de distribució forta però de producció baixa (“Fidel fingeix pagar-se i nosaltres treballar”), una cosmovisió i una gènesi diferent, una santedat, el déu Olofi i els sants Changó i Yemayá, una cultura de veritat i mentida…

Són onze els temes que ens afecten, en una conversa que se'ns ha fet tala. “No hem fet més que començar”, ha reconegut Sarri. La xerrada ha continuat amb el sopar íntim organitzat per la Comissió de Basca d'Aiete. I aquí també, la invitació a “parlar de tot” s'ha traslladat a les reflexions sobre Cuba, el basc, la política i de nou sobre Cuba.