Al costat del reconeixement formal dels drets econòmics, polítics i socials de les dones, en les últimes dècades s'ha reivindicat l'apoderament individual i col·lectiu, tant en l'àmbit íntim com en el públic. En aquest article fem una reflexió crítica sobre algunes presumptes formes d'apoderament eròtic.

Reconèixer que les dones han de tenir els mateixos drets i oportunitats que els homes per a formar-se, treballar i participar en les decisions polítiques i econòmiques és un fet social que s'ha aconseguit al llarg del segle XX. A la fi dels anys 70 i, sobretot, en els anys 80 s'inicien les polítiques d'igualtat en el nostre entorn. Des de llavors, els assoliments aconseguits en matèria d'igualtat han estat nombrosos.

Al costat de les polítiques d'igualtat, va començar a utilitzar el terme apoderament. Encara que en els anys 60 Paulo Freire va tenir el seu origen en el treball, relacionat amb tots els grups vulnerables o exclosos, en la segona meitat dels 80 va tenir el seu major desenvolupament teòric des del feminisme. L'apoderament correspon al procés d'enfortiment individual i col·lectiu de les nostres capacitats, confiança, visió i protagonisme de les dones.

Aquest apoderament ha de donar-se en àmbits com l'educació, l'accés a les oportunitats econòmiques, el lideratge o la presa de decisions vitals individuals. A pesar que molts dels assoliments aconseguits en matèria d'igualtat s'han aconseguit en la societat, en el treball, en l'economia i en la política, són moltes les veus que reclamen un canvi en l'àmbit de la intimitat, i fins i tot alguns consideren que no es podrà aconseguir la plena igualtat mentre no es produeixi un apoderament en l'àmbit sexual i eròtic.

Quan parlem de l'apoderament eròtic de les dones, estem parlant de reforçar l'autoestima i la confiança en si mateixes i en les relacions, mitjançant l'exploració conscient i positiva del cos, les emocions i, sobretot, els desitjos, sense sentir vergonya o culpa per la seva expressió.

L'eròtica ha estat un dels elements fonamentals que els homes han utilitzat per a construir les seves masculinitats. A major nombre de relacions eròtiques i major nombre de dones (heterosexualitat i coitocentrismo com a normes de relació i conducta), més homes es consideraven. Això no ocorria amb les dones, que només els rebutjaven socialment per mostrar algun desig. Les dones, per tant, hem construït la nostra feminitat bàsicament a través del desig que podríem generar en l'altre, és clar en l'home.

Resultat: homes subjectes actius i deseantes, dones objecte passiu i desitjable. Això s'ha perpetuat a través de la cultura popular, la religió i les organitzacions socials, i ha portat a crear estereotips i prejudicis que han estigmatitzat el desig de les dones.

Acabar amb aquesta construcció de la masculinitat i la feminitat és fonamental no sols per a influir en l'àmbit de la intimitat, sinó també en l'àmbit públic, que tradicionalment és un espai ocupat per homes.

Si bé avui dia hem pres consciència de la importància de l'apoderament eròtic i corporal, dins dels feminismes hi ha veus que qüestionen com hauria de ser aquest apoderament. Analitzem algun d'aquests curts.

En Twerke tenim un dels exemples més clars, un tipus de dansa lligada al reggaetona, més concretament al perreo, l'origen del qual està en les danses africanes i s'ha estès a través de les xarxes socials.

Twerkinga es basa en moviments pelvians rítmics i sensuals. Encara que alguns assenyalen que els relaciona amb el seu cos i els trenca amb els estereotips de dependència de les dones, alguns creuen que fomenta la hipererotización del cos femení, reforça els estereotips de gènere i objetiona encara més a les dones. La diferència entre apoderament i codificació no pot estar en l'objectiu del ballarí?

Un altre exemple d'apoderament de les dones a través de l'eròtica que hem de qüestionar és el consum de pornografia per part de les dones. Durant les setmanes de confinament el consum de pornografia va augmentar considerablement en tots els trams d'edat, especialment entre les dones. A les aules, moltes noies diuen públicament que elles també veuen porno, com alguna cosa que els empodera. És realment apoderament o acceptació del model de masculinitat hegemònica? El porno que realment consumeixen és alliberador o només reforça les pràctiques agressives i masclistes?

Finalment , volem reflexionar sobre altre aspecte en el qual hi ha dones joves que diuen trobar un camp d'apoderament eròtic i una bona font d'ingressos. És un fenomen d'OnlyFansen, una plataforma que es va expandir enormement per la pandèmia. Permet als que tenen un perfil compartir contingut exclusiu amb els seus seguidors a canvi d'una tarifa mensual. És conegut sobretot pel seu contingut eròtic exclusiu, gairebé a la carta, per la qual cosa pot ser considerat com una nova forma de treball sexual. Si, com hem dit al principi, creiem que l'apoderament eròtic es basa en el vincle amb els nostres cossos i desitjos, amb l'objectiu de provocar canvis positius en les nostres vides, el garanteix OnlyFans? Aquest sistema neoliberal no ha trobat una nova manera de prioritzar els diners? No perpetua el model de dependència de la dona desitjable?

Així, tal com hem intentat plasmar en aquest article, l'apoderament de les dones, a través de la sexualitat i l'eròtica, ha de generar una reflexió crítica profunda, col·lectiva i respectuosa. Sobretot dones joves, per a prendre consciència de la importància de l'apoderament individual i col·lectiu.