El nou alcalde de Pamplona amenaça als ciutadans amb pagar multes de fins a 30.000 euros en cas d'incidents en la processó del 7 de juliol. A més, la campanya electoral començarà aquest dia i hi haurà un ambient càlid. Les autoritats desitjarien que la processó sigui un passeig tranquil, però no recorden (o no volen recordar-lo) que la passió per la protesta està arrelada en la història i naturalesa de Sant Fermín.

La tarda del 6 de juliol, com a costum, els membres de la corporació acudien a l'església de Sant Lorenzo per a escoltar la missa de les vespres. Abans partien de l'ajuntament a l'església, acompanyats per músics. Segons sembla, a principis de la dècada de 1910, a un carlista anomenat Ignacio Baleztena se li va ocórrer aprofitar l'ocasió per a enterbolir la corporació liberal; mentre en Astrain es tocava la melodia de Bassa, ballant al ritme de la música, es va tancar el camí a les autoritats. Aquest va ser el naixement de Riau-Riau. Segons els descendents del creador de la tradició, en ser dretanes, Baleztenia no ho va fer amb la intenció de fer crítica política, però, en qualsevol cas, a les autoritats no els va agradar molt el costum nounat; en 1916 van ser insults, i en 1917 i 1918 es van publicar ordres que prohibien que la corporació es molestés. La tradició es va estabilitzar aviat i en els anys següents la comitiva va costar cada vegada més fer un recorregut de tot just 500 metres. A partir de la dècada de 1970 la situació es va anar deteriorant i es van anar multiplicant els insults i els intents d'atac contra les autoritats municipals. Després dels disturbis de 1991, Riau-Riaua va ser suspesa en 1992. Des de llavors, va haver-hi dos intents de recuperació en 1996 i 2012, però no ha estat possible.

A partir de llavors la tradició de fer crítiques contra la corporació es va traslladar a la processó del 7 de juliol. En alguns carrers del recorregut s'aplaudeix a l'alcalde i al carrer Kuria es xiula. El que ocorre avui dia en la processó és només el que succeïa en Riau-Riau.

Tota la història de la humanitat fins ara ha estat una història de conflictes socials. Homes lliures i esclaus, patricis i plebeus, senyors i serfs, en definitiva, governants i subordinats. Davant aquests conflictes, els subordinats han utilitzat sempre mecanismes de resistència i formes de protesta. Les celebracions i els rituals associats serveixen per a representar el poder, per a marcar aquí qui mana, però també per a expressar la seva oposició a les autoritats. Els que diuen «Festes sí, política no» volen els Sanfermines sense l'altar de Txupinazo, sense la caricatura de les penyes, sense barraques polítiques i sense xiulades processionals. Volen Sanfermines sense ales, i jo estimava a l'ocell.

Si aquest divendres us acosteu al carrer Kuria, ves amb compte.