argia.eus
INPRIMATU
Hora de derrubar o 'Templo dos Salvador'
Amaia Alvarez Uria 2024ko maiatzaren 29a
Feminismo zuriaren aurka / Rafia Zakaria / Itzult: Amaia Apalauza Ollo / Elkar eta Jakin, 2023
Feminismo zuriaren aurka / Rafia Zakaria / Itzult: Amaia Apalauza Ollo / Elkar eta Jakin, 2023

Considérasche feminista e anti-racista? Ocorréuseche que a historia do feminismo que coñeces é é branca e colonialista? Cuestionaches o teu coñecemento ou a túa mirada sobre as culturas non brancas? Fixo unha lectura crítica do empoderamiento feminista? Queres saber que é o feminismo permeable, o securofeminismo ou o feminismo selectivo? Para tirar deles, le este libro.En

230 páxinas e en oito capítulos, a avogada, xornalista e escritora paquistaní norteamericana Rafia Zakaria convídanos a loitar contra a supremacía branca do feminismo. Para iso, critica o feminismo que vivimos e propón un debate. Para que? “Para construír unha verdadeira solidariedade feminista” e todas as feministas xuntos “para crear unha política feminista ampla, forte e transformadora”. Ao longo do libro exporá exemplos concretos tomados da súa experiencia e do seu coñecemento e desde aí compartirá a reflexión cos lectores.A

Linguaxe dos Saberes de 2017, o xénero, a clase e a orixe no punto de encontro e o Entroido da FVH
de 2022 son os primeiros pasos que se publicaron para empezar a recoñecer o branco e a súa posición de privilexio e poder entre as feministas vascas. Tamén podemos considerar como antecedentes nesta cuestión as vicisitudes na organización de folgas feministas. Este libro pódenos axudar a seguir camiñando, aínda que non sexa agradable ou a medida que lemos aparezan resistencias.

Gustaríanos terminar cunha definición do filósofo mexicano Sayak Valencia do ano 2021, que nos axude a recolocar (ou desengrasar) xunto co libro do Pene a mirada zuricéntrica: “O transfeminismo non é traer o discurso transgénero ao feminismo ou a intención de superar os feminismos, senón unha rede que abarca as situacións de transito, as migracións, a mestizaxe, a vulnerabilidade, a raza, a clase e o xénero e crúzaas coa memoria histórica dos movementos sociais dos rebeldes, para estender os espazos discursivos a todas as prácticas e suxeitos actuais, para aqueles que se converten en minoría, non toma en consideración directa aos feminismos hetero-branco– branco– branco– biológi-institucionais”.