Está a pasar algo co tema do traballo, un cambio, político e social, que dificilmente pode gustar.

Ao referirme á obra vénme á cabeza con frecuencia o escrito que apareceu durante moito tempo nunha curva en dirección a Urepele, e quizais o que segue alí, pero por que hai tempo que non fun a Urepele non mo dixen. Ao longo de Euskal Herria, as paredes non adoitan estar virxes durante moito tempo, xa había un escrito particular. No medio dun pouco, nun lado da punteira do ttattola que se atopa ao bordo do camiño, algunha vez foi escrita por unha man: TRABALLO. Só en maiúsculas, maiúsculas e negras. Eran catro letras por resignación, en toda a súa crueza. Berro espido. Traballo: un oficio que pode dar a todos e a cada un o don de vivir, que manteña aos mozos aí mesmo, que nos permita pensar no futuro. Foi escrita en época de ausencia de traballo e, sen dúbida, por un traballador.

O traballo foi o valor central de moitos dos nosos avós e antepasados, e en moitas ocasións vulnerable, que empuxou ás xeracións novas desde casa e levounas até o outro extremo do mundo, a realizar traballos miserables que non quería, con forza maior, e que erosionó máis as ganas e os corpos, mesmo no caso de quen estiveron aquí presentes.

Esta vez o traballo non é só unha obsesión dos pobres que non teñen traballo.

De feito, é a obsesión do equipo de Macron, dos burgueses; Manu, tan pouco traballado, convencido de que a taxa de parados débese aos fabulosos que non teñen ganas de ir traballar: o seu ídolo, que hai traballo alén da rúa, somos todos vivindo e perdendo ao traballo, a boca dos desempregados, porque non soñamos un costard como o seu.

Desde xaneiro, a oficina de parados denominada Pôle Emploi (Centro de Emprego) ten un novo nome: France Travail (Traballo Francia). Agora combina dous valores que me desanimen. E o cambio de denominación leva un novo carácter: amplía o tempo de cotización e domina os dereitos de aluguer. Todos ao traballo! Está intimamente ligado á idea de rearmamento de Francia: agora deberiamos facer todo o posible e pasar os días traballando. Resucita o ideal de Pétain que deixaba pouco tempo de risa: patria, traballo, familia.

A cuestión era afastada, anacrónica. Aí é onde o vexo máis cerca do mes pasado. De feito, Euskal Hiri Elkargoa debateu sobre o traballo do domingo e tomou a decisión de abrir os comercios durante doce domingos ao ano. A proposta parecía inaceptable, pero foi aprobada. Por suposto, con certas condicións, por exemplo a autorización, non en todos os pobos, etc. Alta, si dáse a oportunidade, a decisión irá no seu propio camiño. E así, a institución que definimos como a nosa decidiu que o traballador necesitado pola coacción económica pasaría a traballar os sábados e domingos, á marxe da familia e os amigos, así como as paixóns pola saúde, o benestar e a socialización, un bonito souvenir para comprar outros, unha pizza conxelada e unha botella de Coca-cola, a prezos inmensos.

Non se que pensarían os nosos antepasados, nin o dono da man que pintou LA respecto diso, a obsesión polo traballo das clases superiores de hoxe e as nosas reivindicacións como traballadores sobre a redución do tempo de traballo, a semana de catro días e os premios laborais. A distancia entre as reivindicacións e as decisións é grande, maior entre as que só nos queren traballar e as que nos evitariamos do traballo.