Os libros de historia sinalan que o Reino de Navarra perdeuse na batalla de Noáin ou quedou enterrado nas ruínas do castelo de Amaiur. E, aínda que en parte podería ser así, non pode negarse que non se mantivese. Henrike II.ak quixo organizar en Baixa Navarra as mesmas estruturas que tiña ao sur dos Pireneos, con Donapaleu ou o vello Iriberri como capital. Este ano cumpríronse 500 anos desde que o 18 de agosto de 1523 celebrásese nesta localidade o Estado Maior de Navarra, algo similar ás Cortes de Navarra, onde se reuniron non só os señores da Baixa Navarra, senón tamén as autoridades eclesiásticas e representantes dos pobos para xurar a súa fidelidade ao albretón a cambio de respectar as súas leis.

Para lembrar este feito, o 9 de setembro celebrarase en Donapaleu unha festa especial organizada pola asociación Zabalik, a fundación Nabarralde e Hernani Errotzen, coa colaboración da Casa Consistorial de Donapaleu. Haberá ciclos de conferencias, actos de memoria, comida popular, etc. “Tivemos a memoria borrada na súa totalidade, e nada máis empezar a buscar aquí aprendemos que houbo lugares e acontecementos importantes”, explican no dossier de prensa para presentar o día.

O outro lado da conquista de Navarra

Desde que Castela invadiu Navarra en 1512, os defensores da causa dos reis de Navarra tentaron recuperar o seu reino dúas veces, pero se atoparon unha e outra vez cos puntiagudos dentes dos invasores. Así, os territorios situados ao norte dos Pireneos foron imprescindibles para buscar refuxio. Neste ámbito xeograficamente estratéxico, os intentos dos nobres a favor do emperador español Carlos V de apropiarse plenamente de Navarra foron sempre estériles, ben pola dureza do inverno nos bordos ou pola imposibilidade de defender a retagarda.

Así sucedeu en 1521, cando moitos fuxiron a Donibane Garazi tras a derrota dos navarros levantados en maio en Noáin. Tras eles, un exército español formado por miles de soldados, entre eles moitos biscaíños e guipuscoanos, cruzaron os Pireneos e asaltaron a vila. A guarnición navarra foi exterminada e o capitán Joanikot Arberoa recibiu unha cruel morte para a experiencia de todos. Pero atrás, os casteláns converteron a fortaleza en cinzas e regresaron a Pamplona, porque non podían quedar nesa praza.

No verán de 1523 a situación era similar. Un ano antes, en Amaiur caeron os últimos legitimistas a favor do rei de Navarra, cando os españois explotaron o mítico castelo. Ademais, desde Noáin aplicouse unha brutal represión contra todos os señores navarros e cidadáns sospeitosos. Mentres Enrique II de Albret atopábase en Biarnon, comezou a reunir tropas de defensa dos seus territorios do norte, sabendo que Carlos V estaba disposto a atacar de novo dentro da competencia do rei francés Francisco I.arekin. Pero ademais, ante a dificultade de recuperar a Alta Navarra, comezou a organizar as estruturas do reino na Baixa Navarra, en cuxo contexto foron chamados polo Estado Maior en Donapaleu.

“Enrique II.ak tivo que empezar de cero na práctica”, afirma o historiador Peio Monteano en Dous destinos para un reino. Di que até entón poucos señores e prelados de Bajenavar participaron nas institucións navarras, polo que tiveron que nomealas por primeira vez. A primeira reunión celebrouse o 18 de agosto na igrexa de Jondoni Paulo e o chanceler navarro Bernart Abadia leu o xuramento en nome do monarca: "Xuro a todo o pobo de Navarra...", di a acta en castelán.

Desde entón, en Donapale reuníronse as máximas administracións do reino de Navarra: Esta mesma igrexa de Jondoni Paulo converteuse en sede da Cancillería de Navarra, mentres que na casa monetaria xa existente Enrique comezou a emitir moedas do reino con graza de deus, coa lema de rei de Navarra, tribunal, cárcere... A través deles establecéronse numerosas normas e sancións en materia de comercio, agricultura, impostos e fronteiras. Pero, aínda que a intención era reunirse todos os anos por parte de Estados Unidos, “pronto se viu que iso sería inviable”, di Monteano.

Os casteláns ocuparon varias veces a Baixa Navarra desde 1523. Pero o 5 de outubro de 1527, debido á presión das tropas navarras e biarnotas, Donapaleu fíxose famoso para sempre tras o seu último saqueo. Non volverían máis.Como consecuencia
daquela longa guerra, nos Pireneos estableceuse unha fronteira que até entón non existía, e que hoxe padecemos. Con todo, as relacións comerciais e familiares mantivéronse vivas durante décadas. Pola contra, estimulada polas guerras relixiosas e convertida ao rei de Navarra en rei de Francia, esta relación foise extinguindo no século XVII. Co edicto de unificación de Pau de 1620 integrou a Luís XIII.ak –Luís II de Navarra– en Baixa Navarra, Biarno e Doneza na Coroa de Francia, onde os franceses ocuparan militarmente estes territorios, os Estados Superiores non puideron facer moito. Estes eran os últimos alardes do reino independente navarro.

Asociación Zabalik: “Temos unha historia potente”

“Como en Senegal e noutros territorios colonizados, en Euskal Herria demostráronnos que os nosos antepasados eran galos e que na batalla de Ibañeta morreron os sarracenos ao heroe Roldán, e que nós eramos a favor de Carlomagno. Iso é o que nos ensinaron”, explica Mattin Irigoien, coñecido no mundo do teatro e membro da asociación Zabalik Euskara. Pero di que hai unha “historia potente” que non foi narrada fai 500 anos.

Hai uns anos, no Día da Desconquista en Donapale, déronse conta de que había un gran descoñecemento sobre o tema e desde entón participaron en diversas iniciativas. Neste contexto organizaron a festa 1523-2023 Nafarroa Bizirik do 9 de setembro. O programa está preparado e a exposición Loraldia xa está en marcha na sala do Centro Cultural Bideak, onde se explica a floración cultural daqueles anos en Nafarroa Beherea.

Xa está aberto desde 2010 un enorme traballo en Amikuze para a promoción e recuperación do eúscaro, que vos contamos no número 214 da revista monográfica Larrun. Na fronteira con Bearno o eúscaro perdeuse rapidamente no século pasado: “Nunha xeración cortouse violentamente a transición”, di Irigoien. Asumindo a responsabilidade de coordinar a actividade cultural vasca de Amikuze, desde esta asociación están a crearse “momentos respiratorios” e estase traballando na sensibilización lingüística nas escolas nocturnas, en Libertitua, con ciclos de conferencias Otsail Ostegunak ou a través dun centro de lecer recentemente creado, no que se prioriza a presenza e uso do eúscaro.

Así, Irigoien lémbranos que celebracións como a de Donapale vinculadas á memoria e á historia son unha “panca”, unha “forma de resistir en eúscaro”. Pero o dramaturgo tamén subliñou a importancia da reapropiación da historia, porque na súa opinión de aí en gran medida a perda da linguaxe e da personalidade, que é perfectamente visible desde o pasado de Amikuze.

Recuperar a linguaxe e a dignidade

Na época da conquista de Navarra, na Baixa Navarra había unhas 3.000 casas e máis de cen liñaxes, encabezados polos señores de Lüküzé, Agramonte e Domintxain. Amikuze era unha das rexións máis poboadas e ricas, e Donapaleu era a cidade máis importante. As crónicas de entón falan de que en moitas casas tiñan eiher, nalgúns casos mantivéronse até a data coa súa eyherazaina, tal e como explicou o experto no tema Jean Claude Mailharin e os membros de Zabalik nas súas charlas.

Con todo, co paso dos séculos e tras a disolución do Reino de Navarra, mentres Donapaleu e os seus arredores enchíanse de xente escolarizada e funcionaria, as eyheras e os mellores lugares de pan quedaron en mans duns poucos propietarios, un fenómeno que se considera precursor da acumulación e especulación capitalista. Entón, gran parte da poboación converteuse na clase “caseira”, afogada nas débedas. Os caseiros eran inquilinos que vivían baixo unha escrava lei que viña da Idade Media: cada ano tiñan que negociar co seu xefe a metade da colleita para non ser expulsados. O inquilino perdurou até a segunda guerra mundial en Amikuze, onde o 60% dos campesiños atopábase nesta situación.

A hipótese dos membros de Zabalik é que cando modificaron as leis e os inquilinos puideron comprar terras, entre elas a produción industrial de millo, moitos asociaron este salto á modernidade francesa e suspenderon a transmisión do eúscaro, tentando ocultar ese pasado de ser doutra clase. “As nosas leis, a nosa lingua, as nosas cortes foron suprimidas”, Irigoien. Pero se sorprende porque aínda hai “un pequeno lume” vivo: “Trátase de como sopramos sobre iso para superar os nosos complexos e recuperar a dignidade”.

Aínda que quixeron desaparecer das páxinas da historia, o primeiro paso sería lembrar que fai 500 anos o reino navarro sobreviviu, e así o farán en Donapale, en eúscaro e por encima das fronteiras impostas.