O exceso de liberdade págase caro. Pagamos caro. Polo menos quérennos facer crer iso. Si, uns suxeitos concretos pagaremos a liberdade a un prezo elevado neste réxime patriarcal. O movemento feminista prevía que este verán sería grave, a pandemia e o retorno desa parada golpearía duramente aos suxeitos das periferias de sempre. Afixémonos a ler os ataques das noticias como un prognóstico meteorolóxico, como un punto da orde do día: unha agresión física, unha violación, unha malleira dunha ex parella a unha muller, outra en festas que non sei onde picaron, que han drogado a mozas novas noutro lugar... A miña cabeza tamén fai unha lista e sen darse conta afixémonos a dicir “outro”. Non quero máis.
Baixo as saias púxenme pantalóns para as festas de Bilbao, polo si ou polo non. Volvín a casa polo si ou polo non cos homes e estiven bebendo da botella para que non me drogen
Este verán foi imaxinado como una anormalidad extrema, pero foi construído polas estruturas sociais, económicas e políticas tradicionais. Porque non é este verán, porque non é unha anormalidad allea ás nosas vidas, é o noso día a día. O problema non, pero a solución está ao limitar a nosa liberdade. "Sabiamos que esta era a situación e, por suposto, como nos atrevemos a saír de esmorga sen homes", "como nos empeorou que nos emborrache até non lembrar os feitos da véspera", "non coidemos os nosos vasos", "sacar a saia con tan curtas", "chamar a atención", "morrer tarde e só", "ligar cun home que coñece esa noite", "sacar como prevención. Pero todas estas tarefas teñen o foco en nós. Debemos deixar unhas prácticas consideradas perigosas para que o noso corpo e a nosa vida estean a salvo. Pero, a pesar do que nos din facer, o relato cultivou todas as posicións. Sempre facemos o que facemos, a nosa responsabilidade, a nosa responsabilidade e a nosa culpa.
É fundamental comprender de onde se constrúe o discurso, como algúns reproducen unha verdade até converterse en verdade absoluta. Habemos interiorizado quen debería ser o medo, que suxeitos poden realizar as prácticas antes mencionadas e cales non. "Dei unha mentira mil veces, repite textualmente, ao pouco tempo vela realidade". E para cando me dou conta tamén é verdade nesta moza que está a denunciar todo isto. Baixo as saias púxenme pantalóns para as festas de Bilbao, polo si ou polo non. Volvín a casa polo si ou polo non cos homes e estiven bebendo da botella para que non me drogen. Fixéronme crer que esa é a chave para que "non haxa máis", pero a suposta chave non funciona.
Están moi preto, na práctica, o cuñado que di “hoxe en día non se pode dicir nada” e o suposto progre que di “son libre para facer o que quero”. Liberdade suposta. Presunto. A democracia tiña que equiparar aos seres humanos e as redes sociais, as comunicacións... [+]
Nova York, 1960. Nunha reunión da ONU durmiuse o ministro de Exteriores de Nixeria e embaixador da ONU, Jaja Wachucu. Nixeria acababa de lograr a independencia o 1 de outubro. Por tanto, Wachuku convertíase no primeiro representante da ONU en Nixeria e acababa de asumir o... [+]