Porque o CM explica mellor que eu –e máis que Séneca hoxe–, digamos que con ela, efectivamente, tendemos a vivir como una vagina de sempre, unha tendencia tensa. E tamén a de imputar a morte da nosa vida. “As nosas sociedades ocultan e expulsan todo o que cheira a matar”, afirma a CE: “Até hai pouco, os anciáns estaban en casa e mentres se apagaban vían como renovar a súa vida a través dos seus netos. Era unha vía para matar a bondade. Agora, nas residencias de anciáns, o único que lles une é que teñen que matar inmediatamente. Por iso moitas casas de anciáns teñen un marcado sabor de tanatorio e mesmo de forno crematorio”. Pero o que parece un problema, ben visto, “é unha sorte, polo menos si queremos vivir a fondo, lembrar que todos os días temos que matar”. Morremos de vivir, dicía Axular, e de morrer.

Por outra banda, Nietzsche ten unha pasaxe que xa se fixo famoso, no que se imaxina que un demo lle propón vivir unha vida sen fin, cunha condición, iso si, que comece unha e outra vez, como até agora, sen poder cambiar o detalle máis pequeno: “Esta vida, como a vive agora e como a viviu, terá que vivir unha vez máis e tantas veces como non poida, e non haberá nada novo nela, senón que cada dor e pracer, cada pensamento e cada suspiro, e todo o pequeno e grande da túa vida, deberá volver a ti na mesma secuencia. E tamén esta araña e esta luz lunar entre as árbores, e este momento”. Retorno continuo. Estarías preparado? Adèle Van Reeth, na aposta: “Sen sorpresas, sen improvisacións, sen cambios. A idea é insosteible”.

O diaño ensinaríanos así unha verdade crúa. A vida que levas agora é a que che gustaría levar? CD: “A vida non ten ningún fin. E é precisamente iso o que fai que a vida sexa fantástica e fascinante (...) está nas nosas mans prover a vida de todos os destinos e significados que queira”.