É a primeira vez que vexo a tantos mozos nas actuacións de Oihaneder. Entre o público destacan os alumnos de bertsolaris, marica, bollera e filoloxía vasca. Ou que todas sexan unha. Xa empezaron por detrás duns percheros no canto, e puxéronse en escena dous corpos que poderiamos cualificar de dobres vestidos con elegante: traxe de veludo vermello femias, trouxen de verme. Pero levan máscaras para soldar.

Como primeiro relato, intenso, Aner conta á súa avoa Leire a historia do patinador. O segundo está en serio e responde solemnemente no canto, mirando á nada. Na segunda peza viñeron Haizea e Oihana contar, imitándose, o diálogo baseado nas experiencias da súa xemelga. O humor é de agradecer, despois da primeira parte.

O fillo de Euzkitze, xemelgos e sen bollar, representou un premio. Entre as sátiras dos homes guipuscoanos da sociedade, un punto chamoume a atención: "Non hai sitio para ninguén/ pero hai alguén que ten sitio". Falan da dor e de cantar desde o corazón ou desde os corpos de carne e óso. Tratar en serio temas serios. A necesidade de atropelar ideas procedentes da garganta contraria. Coa xa mítica despedida de Alkaiza.

Levantáronse sobre a cadeira e desde a disidencia fálase de compromiso, mocidade, obesidade e xénero. Uns coitelos caen entón a Jon Maia, Pagadiri, Felix Zubiari e Bi balacos. Si eles valen, por que non sinto bertsolari? ". A entrada de Oihaneder estala de risa. Tamén realizaron unha reivindicación contra a dualidade e tocaron outros moitos temas.

Pero merece a pena dedicar unhas poucas palabras á cadea final de preguntas. Unha pregunta tras outra e moitos corpos interpelados. Pero creo que onte se reuniu que poucos tiñan resposta ás preguntas propostas. Mesmo que entre os espectadores potenciais do espectáculo erre non están os corpos que deberían recoller as palabras do cuarteto. Ao parecer, dicir a verdade fuma tanto como escoitar.