Que é Chill Mafia?
Unha cuadrilla da comarca de Pamplona. Nacemos como cuadrilla, pero funcionamos como colectivo. Na música estamos cinco persoas e tamén hai xente que se dedica ao skate, grafitis...

A pesar de ser un grupo creado durante a pandemia, están a dar unha chea de concertos. Que tal?
A xira de presentación vai moi ben. O verán é potente: En todo Hego Euskal Herria, en Madrid… A principios de xullo estaremos no Festival EHZ… Vén moita xente. Hai pouco estivemos en Bilbao. Na sala Bizkaia, pertenceu a Cristo. Dous minutos antes de que empecemos veunos un burócrata infatigable dicindo que tiñamos que lembrar á xente que tiña que estar sentado. Eu creo que non nos gustaban nin nós nin o público, e despois de tres cancións no medio da canción de Errotxapea, cortáronnos a luz, porque era tarde coa escusa, pero entón a xente cantou na súa totalidade connosco. Foi tremendo. E ao día seguinte, moi ben no antigo cárcere de Bergara, ademais a medianoite terminouse a orde de mudanza e toda a noite na rúa. Foi tremendo.

A primeira esmorga durante moito tempo?
Bo… vimos unhas esmorgas bastante underground, case como as anteriores COVID-19.
Pero a policía non para de perseguir aos mozos…

Isto era o que faltaba a un grupo represivo. Déronlles un cartón branco para oprimir á xente. Foi unha auténtica putada. O foco púxose sobre os mozos e os mozos estamos a portar de putamadre. Sempre hai catro imbécil, pero en xeral aguantamos moi ben, case non fixemos leadas potolas. En Mendillorri, en Errotxapea, na Chantrea están os policías a matar. Doce mozos son detidos baixo o muíño e queren botarlles a do cristal. Acúsanlles de pertencer a ETA, pero eles tiñan 14 anos cando ETA o deixou. Todo iso forma parte dunha estratexia represiva. Todo iso foi acusado de dous disturbios no barrio, e nestes tempos os altercados son normais porque a xente está moi queimada. [Pablo] Cando Hassel foi enviado ao cárcere, toda España púxose no lume porque era a último pinga que faltaba. A xente está cansada de razón e ninguén lle agradece nada.

Queren facer un novo altsasu?
Eu creo que si e quizais sexa máis. Espero que estea equivocado.

Pero vostedes din que non son moi jurridos, non?
Dicimos que non, pero as fronteiras non son tan claras e moito menos aquí, porque en Pamplona todos somos coñecidos. Ademais, si non di nada ante a represión policial non se di que non é vostede jurru, senón que é imbécil. E o mesmo coa xente que pasa fame, etc. Es unha persoa e vives nunha sociedade, por tanto non podes estar á marxe da política. Como sufrimos tantas represións en Euskal Herria, cando ocorre algo así todos nos xuntamos e iso é ter comunidade.

Inclúese nesta comunidade aos foráneos?
Eu creo que si, que entran tamén os que non saben eúscaro. É máis, o noso obxectivo como vascos debe ser introducir o eúscaro nestas comunidades. Un MENA [menores estranxeiros que veñen sós] é plenamente membro da miña comunidade tanto como un compañeiro da ikastola.

Algúns critican ao voso euskañol… Están distorsionando o eúscaro?Na
cuadrilla dunha antiga compañeira de clase, o 70% son marroquís e están a ver a través das nosas cancións que ese rolo vasco e vasquista non ten por que ser un rolo anticuado. O punto obsoleto e folclórico non serve si queres atraer xente nova.

Ademais, quizais sexa o meu paranoia, pero sempre hei visto que algúns mozos estaban na ikastola non polo amor dos seus pais ao eúscaro, senón porque non querían mesturarse con negros, latinos e xitanos. Iso ten un aire elitista de cristo e iso hai que rompelo. Os vascos non somos tan especiais ou tan diferentes. Quizais estivo ben, pero hoxe en día nun barrio obreiro ou na Ribeira co marcado dese rolo identitario non podes introducir o eúscaro. Ser vasco é unha cuestión de identidade, pero o pertencer a un barrio obreiro ten máis forza.

Nós estamos orgullosos de falar mal en eúscaro. Unha lingua fana os falantes e eu non podo manter unha conversación completa sen incluír o castelán, e eu creo que así o facemos na Comarca de Pamplona. Unha pena? É a nosa situación e punto.

Necesítase unha cantidade de falantes para conseguir daquela a calidade?
Claro! Un perladón: Do mesmo xeito que no seu día había que recoller o eúscaro e levalo ao mundo intelectual, para non ser cousa de catro baserritarras, agora necesítase o contrario: hai que baixar desa elite intelectual e levalo ao mundo real para atoparse con outros sectores da sociedade. E para baixar á rúa hai algunhas expresións artísticas moi valiosas: cine,
música… De verdade, xuro que haxa amigos que nunca aprenderon euskera e que están a expor pola nosa explosión entrar en AEK. Ama puta, sabes? A música é imprescindible para estender esa vasquidad non anticuada.

En febreiro estalou o fenómeno Chill Mafia nas redes coas súas polémicas. Reduciuse agora?
A viroso rebaixouse, pero internet funciona así. Agora é o momento de estabilizarse.Estamos a crear unha fanbase, si temos unha proxección nacional e non é pouco…. Estamos a crecer, por dicilo dalgunha maneira.

Á xente pasoulle ese boom, e quizais tiña dúbidas sobre a nosa maneira de defender o directo, pero despois, vendo os concertos, entendeu que chegamos para quedarnos. Os momentos viroso son necesarios e buscámolos nós. E que haxa debates e polémicas nas redes sociais é moi bo, aínda que ás veces nos equivocamos. Hoxe en día un meme inflúe moito máis na mercadotecnia que un programa de EITB. En poucos segundos, 10.000 persoas poden ver un meme sen ningún custo económico. Os medios de comunicación deben aprender moito si queren atraer aos mozos da memoría. Agora utilízase a técnica clickote en todos os medios de comunicación tradicionais. O teu traballo é facer unha boa entrevista e pór a un clickmite no titular para atraer á xente.

Antes algúns grupos pasaban polos medios de comunicación…
Non sei por que. En definitiva, é unha publicidade gratuíta. Non vou ser parvo. Está ben crear redes e medios de comunicación alternativos, pero iso non é suficiente. A autogestión está moi ben, pero vives nun contexto, necesitas medios para producir máis música e, si é contraditorio, é igual. Eu non teño medo ás contradicións. E as redes sociais foron sempre unha parte importante da nosa vida.

Fichastes co proctor Last Tour. Non van tratar de descomporlles vostedes?
Tiña medo a falar cos empresarios, pero saben que a nosa liberdade está marcada como unha fronteira vermella. Por exemplo, hai pouco Last Tour propuxéronnos pór os subtítulos de Youtube en castelán e dixémoslles que non. É unha maquetación inmensa. E xa está. Si un usuario quere facelo, pero nós non.

De onde vén o renacemento x, nome do voso mixtape?
Hai un tremendo egotrip. Hai unha forma de reivindicar o ego, como o fan os raperos. Eu propúxenlle a Flor que puxese o “renacemento” e el flipado, que era moi elevado, porque me estou comparando con Renaixença, etc., que era intelectual. Entón introducimos o plan de “por desgraza”... “aínda non o entende, pero agradécenos”.

Credes que teñen relación directa con Dok Amairu?
Si. Para nós a súa influencia é evidente. Ademais, tratamos de ser un colectivo como eles, que aglutina diversas formas artísticas, e ademais os dous grupos nacemos impulsados pola necesidade de crear música en eúscaro, e nós sentiamos que había que cambiar radicalmente a situación actual. A nivel mundial, os top temas xa non son baixos, senón realizados con guitarra e batería, senón con computador. Iso, con todo, non estaba a suceder en Euskal Herria ou nun nivel moi baixo, e por iso vimos que o renacemento era necesario.

Por que din que fan música tradicional?
Porque a tradición nunca permanece quieta, senón é folclore. Para poder superar etapas anteriores debes coñecelas primeiro, sen complexos nin nostalxias. Nós dicimos que Muguruza é un pai que temos que matar, por exemplo, porque coñecemos todas as súas cancións. Sen coñecer non podes facer nada novo. Moitas veces cremos que as cousas novas nacen da nada e é mentira. Da mesma maneira, tampouco temos complexos co coche, porque a música que escoitamos utiliza o autotunea a lume. Algúns quizá máis antigos pensan que só se utiliza para disimular erros, pero para nós é outro recurso máis. A nosa é a música que se crea no noso dormitorio, cun cartón sonoro e un coche a lume.

Está moi obsoleta a escena musical de Euskal Herria?O novo
pop é rap e era imposible non facer o rap ou reggeatón en eúscaro en Euskal Herria. Este cambio debía haberse producido porque as da nosa xeración temos esas referencias. Nós fixemos dez cancións e todas moi diferentes, porque non queriamos pór límites.Non hai persoas sen postureo, pero nós somos un pedazo de abarca e por iso non temos que imitar o estilo ou a indumentaria dos foráneos. Deica pouco quizais coincidamos co coche e co euskañol.

Que din aos que critican o reggaetón?
Hai algúns que teñen un Quixote complexo. Zer renda. Todas estas persoas deberían ver o divertido que é o perreo. Algúns din que é machista, pero toda a música que se crea neste modelo heteropatriarcal é machista e punto. Hai cancións e cancións, pero só pór o foco no reggaetón ten un punto racista. Como teño que dicirlles eu aos latinos como teñen que falar de sexo, ademais na lingua que eu impoño?

Non haberá envexa?
Tamén envexa e complexidade. Si nunha canción din “quero darme a pel contigo” considéraselle un machista, pero as mozas tamén o din e non hai ningún problema. O sexo non é malo e pasalo ben non é malo. Os vascos temos un problema. No ligoteo somos cancro, e sempre dicimos as cousas de forma indirecta, sen atreverse a dicir a unha persoa que queremos comer a boca. É moito máis tóxico andar así que regetón.

Facedes apología das drogas nas vosas cancións?
Falamos de drogas porque están na nosa contorna. Con todo, faise unha análise errónea: marihuana e heroína son drogas, pero non pacharán? Ademais, ocultar non é unha solución. Isto é o que está a ocorrer nos seus baixos, si non queres velo é o teu problema. Queremos ser un reflexo da realidade, aínda que esa realidade sexa un mazo vello, e así é. Eu só teño amigos con cannabis que perderon a cabeza para sempre. Con todo, as drogas son só un problema social en determinados barrios. En Gorraiz hai unha chea de drogas, pero poden xestionalo doutra maneira porque teñen diñeiro. O problema vén máis da precariedade que da química. A análise das drogas non debe ser moral, senón sociolóxico. Unha forma práctica de axudar aos mozos é informarlles sobre que é o que están a entrar, por exemplo. Neste sentido, os de Hegoa traballan mellor que os antidrogas da esquerda abertzale. Ademais, vin a moita xente da esquerda abertzale criticando as drogas e indo ao baño cada cinco minutos. Non podes estar contra os camelos, pero a favor das drogas.

Organizariades un selo como A vendición de Yung Beef cos grupos de música urbana de aquí?
Queremos investir todo o que gañamos na nosa cidade e temos unha relación moi bonita con todos os grupos da Comarca de Pamplona, pero algo como A vendición, que é o dun xénero moi concreto, non é máis que rap. De facer algo aquí sería máis plural. Unha persoa que escoita o rap logo ouve a Ibil Bedi e a Tatxers, e iso paréceme superbonito. O futuro xa está presente.

Ben Yart vai convosco?
Claro! Musicalmente é o noso pai. El ensinounos como se fan as cousas. O noso máximo referente, o mellor rapero na Comarca de Pamplona, forma parte en gran medida de nós.

Que vedes desde o escenario?
Temos a sorte de que os maiores tamén nos atenden. Unha cuarta parte son vellos intelectuais, que están picados para vernos, e o resto son novos da nosa idade.

Ves difícil o futuro dos mozos dos barrios?
Si. Eu non lle dou demasiadas voltas. Vivo coa miña nai e si independízome no próximos cinco anos vai ocupar algo. Iso paréceme ben, porque non se pode pagar por unha casa. Quero animar aos mozos a ocupalo, porque hai unha chea de casas libres. Eu, sempre, quedarei en Errotxapea.

Kiliki, que se di Rochapea…
Eu non me meto nesa movida, eu non son filóloga… Si non me importa meter mal un ergativo entre Errotxape e Rochapea moito menos… Os colectivos do barrio, ademais, están moi empeñados con Errotxape.