Traducido automaticamente do vasco, a tradución pode conter erros. Máis información aquí. Elhuyarren itzultzaile automatikoaren logoa

"Eu loitei no meu interior"

  • Manex Pagola, Pantxoa Carrere, Peio Ospital, Benito Lertxundi, Xabier Lete, Lurdes Iriondo, Patxika Erramuzpe subiu aos escenarios xunto aos novos cantantes da época Maite Idirin. En Ipar Euskal Herria cantou na década dos 70 entre homes de recoñecido prestixio. Nas esposas, Iriondo traballaba ao carón da fronteira, Erramuzpe ao outro.
Argazkia: Zaldi Ero
Argazkia: Zaldi Ero
Patxika Erramuzpe. Aldude, 1943

Etxeko habia utzi eta Baionan zen gazterik, gizarte langintzan, euskara kasik ahantzia, bere burua Aldude berean frantsestua, euskaraz ahalke. Garaian, Manex Pagola eta kidekoak ezagutu zituelarik aldatu zen gauza. Zazpiribai eta Ortziken ikuskarietan parte hartu zuen, diskoak ere grabatu… Haurrak izan eta ikastolan eskolaratu zituztelarik, lan egin zuen han ere. Lan isila, apala, distirarik gabekoa… Argizaiola sariak orain bost urte aitortu zion merezimendua.

O teu nome está entre os antigos cantantes. Hai que mencionar a Manex Pagola e Zazpiribai pola súa espectacularidade... Non é mentira
que si coñecín a Manex [Pagola] e a outros amigos cantores, e que cando se montou Zazpiribai, eu empecei nese camiño. Manex quixo que participe de maneira absoluta nos cantos. Chegou entón unha chea de cousas. Por exemplo, cando se fixo o afiche, a miña elección foi polo nome de Patxika. Tes un etsenplu ttipi, si queres, pero aí cambiou o meu nome e chegaron máis cousas. Pero foi obra de Manex. Cando andabamos en grupo na montaña, sempre estabamos a cantar, e Manex dicíame que tiña unha bonita voz. El dicía iso, e eu non cría... Entón non o sabía, pero co paso dos anos deime conta de que Manex quería ser unha muller no grupo.

Entón podíase dar outra vez de tí?
Si, Lurdes Iriondo, pero era á outra parte. Doutra banda, Maite Idirin e Estitxu, estaban de hora. Aquí non se podía dar outra cousa, cantando a moita xente. Desde entón chegaron moitos e maduraron os seus votos e os seus instrumentos ben traballados. Eu non me sentía cantante. Tamén chorei, porque hai cancións que hai que repetir unha e outra vez. & '97; Pero agora síntome satisfeito con todos eles.

Vostede dinos que non era cantante, pero tamén fixo un disco en 1977, no seu nome: Son montañés e... Son
as cancións que cantei no disco de Zazpiribain e Ortziken, coa axuda do grupo.Non saíu ningún disco, nin se rodou naquela época. Pola contra, Ortziken sacou un disco antes de que o grupo terminase en 1976. Con todo, eu non cheguei a ver o final de Ortziki, porque estaba embarazada: o noso terceiro fillo, Maialen, naceu o mesmo mes de finalización de Ortzik, en outubro de 1976.

Nin Dok Amairu acompañaba a algúns dos espectaculares antes mencionados…
Si, e coñecín a Xabier Lete, Lurdes Iriondo, Benito Lertxundi, Mikel Laboa, Joxean Artze, Jose Angel Irigarai… Sentiamos moi ben entre todos, alí e aquí. Por exemplo, cando fixemos sete ríos, estabamos por primeira vez, nun concerto, de principio a fin, todos os cantantes alí, encima da táboa. E o xogo das luces de entón tamén foi terrible. Hoxe en día, por exemplo, non é un problema, pero xa existía naquela época. Zazpiribay tivo un éxito rotundo. Deuse en moitos lugares. A primeira, en Donibane Garazi, pero no período que se deu en Baiona, encheuse a sala 900 persoas, e outra 300 máis quedou fóra! Ese día comprometémonos/comprometémosnos a volver entregar no mesmo Bayona. Dous ou tres meses despois, démolo a finais de xuño... e 600 entradas no teatro de Baiona! Incriblemente sorprendente! Tantas veces viran aquilo espectacular en toda a contorna, pero a xente quere volver velo!

"Aínda me acordo, en Baiona dábame a oportunidade dos meus pais, que non sabían bastante ben o francés. Cando andaba polas rúas da cidade e escoitaba euskera, dábame a oportunidade”

En Baiona falaras moito, aínda que ti naciches no interior… Si, en
Aldude… Na miña época, no pobo había uns 800 vividores. Na actualidade son 300. No seu día a xente partiu de Fite Alduque, uns a América e outros á cidade, porque se quere dicir a Bayona. Entón en Aldude non había outros cultivos, algúns caseríos alí e aquí. Agora cambiouse, si é movemento. Pierre Oteiza é un carneiro que traballou moito durante moitos anos, e hoxe en día, por exemplo, está a cooperativa Belaun. Alí reuníronse oito caseríos, que arranxan e venden os seus produtos: o filete, o carniceiro, o gasna, o pato, o pemento... e o arno e o manzano! Aí están tamén: Gasnero de Urepele e Alduce. Sen esquecer as plantas de Banka, Aldude e Urepele. E, doutra banda, montouse a asociación AIBA, que quere dicir: Ibarra de Alduque Beti Aurrera. Aí están os vividores de Banka, Aldude e Urepele, que están orgullosos de vivir no val de Aldue e que queren que o val viva. Na miña época non existía...

Por iso vostede tamén migró a Bayona…
Si. Estudei na escola local até os catorce anos. Logo, porque non quería ir estudar fose e fóra de casa, estudei na mesma Aldude, con sero, na cocia e cosendo, e así. Alí estiven até os 18 anos, e entón vin a Baiona. Só. Busquei traballo. Foi un exilio do traballo. Incorporeime ao traballo social, como asistente de familia. Iso foi unha gran apertura na miña vida.

Fotografía: Cabalo Tolo

Abertura? Que queres dicir?
Aldude era un pobo ttip. Eu crecín na familia, no pobo, no medio da natureza… Ocórreseme que un neno viviu como vive no ventre da súa nai, vulgarmente protexido, gardado, como o bizcocho está moldeado: moi suave, ben levantado… Acórdome, por exemplo, de que sempre tiña que dicir “grazas!”, e sempre, “lobo!”, e mesmo, a miña imaxe para o resto de vida… E, o que é obvio, tamén tiña unha importancia enorme. Eramos afogados, porque na nosa familia non había nada máis: tiña dous ttanttas seroras, un lobo o bispo, e tres kusi eran sacerdotes e seroras. Quizais na maioría das casas había sacerdotes e seroras. As relacións e as igrexas fomos afogadas, non teño outra palabra. E o medo. Iduri dicía que todo o mundo de Aldud era así. Iso era.

E vén a Baiona e...
Eu fixen aquí unha formación sobre o meu traballo… Primeiro hei visto miseria nas familias. Iso foi terrible. Aprendín moito o que é o evanxeo que nos lían en Aldude. Vino na práctica. Para que vostede teña unha idea, por exemplo: non comprendía aquilo que nos chamaban no evanxeo… Os traballadores foron traballar á viña, uns que traballaron oito horas, outros ían a última hora, e recibiron a mesma paga como os demais. Eu non comprendía iso en Aldude, pero me decatei de ir a Baiona e traballar nas familias.

Di que no traballo social en Baiona, coas súas familias, viu a miseria.
Si, unha miseria terrible. Como é hoxe en día, doutra banda. Exactamente igual. E coa miseria vin a enfermidade e a incapacidade. Muller embarazada en casa. Seguro que esa familia vive mal coa paga de última hora… Vive mal á miña muller e aos nenos! E entón decateime do evanxeo, porque esa muller merecía a mesma paga dos demais. Por exemplo.

Vostede estaba moi ben coidada fuxindo do mundo de Alduque a Baiona.
Tiña que facer o que tiña que facer, tiña que arranxarmo e tiven un lugar vivo. E, por exemplo, recordo que era cuns amigos en Baiona, e que un deles empezou todo para o cura e a serora. Quedei… sorpresa! & '97; Iduri díxome que o meu otto e ttantta falaban contra eles. Non foi así en absoluto, pero aí deime conta de que había algo…

Aldude era o pobo do eúscaro, lugar francés de Baiona.
Pero é que non foi así en absoluto! Nós viviamos entre o xendarme e o garda de Aldud. Eles, evidentemente, non sabían euskera, nin sequera os seus fillos, e nós estabamos con eles na escola, e á marxe da escola tamén xogabamos con eles. Logo te dás conta do que foi. Quedamos franceses! Por un momento, cando vin vivir a Baiona, o eúscaro era case perdido! E aínda me acordo dos meus pais, que non sabían bastante ben o francés. Cando percorría as rúas da cidade e escoitaba o eúscaro, dábame a oportunidade. O eúscaro era unha lingua de monte zoco. Se teño irmá, e aínda hoxe, falo de francés. Hai un ano falei co meu marido, ou en francés. Eu en francés e el sempre en eúscaro! Tiña euskera, pero perdido, esquecido.

“Eramos afogados, porque na miña familia non había nada máis: tiña dous ttanttas seroras, un lobo o bispo, e tres cusi eran sacerdotes e seroras”

Antes falábanos de amigos que falaban de sacerdotes e de servos, pero tamén fixo outros. Refírome a que vos puxeron no camiño da canción… Como chegou iso?
Os primeiros anos en Baiona, todos os fins de semana acudía a Alduque. En Baiona estaba a renovarse o teatro Daniel Landart e o grupo realizou varias actuacións en Aldude. Coñecín aos que facían teatro en Aldude, e logo, cando me dirixín a Baiona, aquí tamén sempre había teatro, e había montaña! E coñecín a Manex Pagola, Martxelin Arbelbide, Gexan [Alfaro], Beñat Sarasola… Había movemento. Empezamos a facer excursións ao monte, porque aquí non era costume, e logo fixemos excursións co club Donostia. Naquela época deime conta da lingua e do mundo nacionalista. Por exemplo, era hora artio Françoise, sempre me chamaban así no pobo, e hoxe tamén mo din moitos de entón. E non é un erro, xa acepto moi ben o nome de Françoise.

Como pasou de Françoise a Patxika?Para o
auditor Zazpiribai, cando tiña que pór o meu nome no afix, apunteime. Pois Patxi, para o home, e Patxi, para a muller. Así chegou o meu nome.

Cando tristeis aos nenos, comprométesche a traballar pola ikastola. En 2016 recibiu o premio Argizaiola polo seu traballo de formiga durante moitos anos. Desde o
principio metemos aos nenos na ikastola, e había moito que facer, axudando na ikastola, traballando no campamento… Démolo todo na ‘Manex Goihenetxe tolan’. Fálase de “sesións!”, pero son sesións, por unha banda, e de reunións post-plenarias, por outro, porque se quere dicir tamén para facer o traballo que se toma nas sesións, porque sempre hai que facer algo. Non eramos moita xente, pero o que estaba aí cría ben no proxecto. Coa entrada en segundo plano, por exemplo, perdiamos a moitos nenos, porque os burasos temían que os seus fillos non aprenderían a lingua ou non sabían como se ían a implantar na sociedade, ou porque tiñan dúbidas. Logo, aos poucos, os burasos viron que os nenos estaban a funcionar ben, e ese medo non é máis. Hoxe as probas están aí. Pero foi duro. Había que crerllo! Cando tiven o premio Argizaiola, primeiro sorprendeume e non quería aceptar… e penseino ben e dediqueino a todos os que están a traballar como una chinaurría no Norte, e que van facer. Doutra banda, non quería quedarme en casa e, por tanto, está sempre na casa de cultura Manex Goihenetxe de Anglet.

Viviu ao home fose e á súa muller na época na que era a súa casa.Isto foi
claramente así, e aí tamén se tivo que traballar. Eu, en primeiro lugar, tiven que pelexar por ocupar un lugar na sociedade, porque na época a sociedade non deu sitio á miña muller. Agora é a miña muller a que pode coller o lugar, pero na época non era así. Nos asuntos do pobo as esposas non tiñan palabras, nos de casa si, e nos dos caseríos, como os homes que estaban a traballar. O noso pai dedicábase á venda e compra de gando mercante. Tiña unha borda ttipi e alí doaba os seus animais, sobre todo ovellas. Había unha vinganza e no verán tiñamos que ir facer herba. Iamos homes e mulleres, traballabamos, comiamos, e logo os homes á sesta e nós, as esposas, tiñamos que recoller os barcos e preparar a merenda da tarde. E unha vez finalizados os nosos traballos, os homes se encurtían e as mulleres tiñamos que ir con eles para volver traballar con eles. Iso é un exemplo. Moitas cousas así! Matar a Xerri, todos traballando e isto e aquilo. Logo facíase unha comida estupenda, había unha festa bonita, e os homes comezaban cantando, ou en cartas, e as esposas estaban da man facendo morcillas e coxín. Era un cheiro! Estando alí, era coma se fose normal, pero logo dáse conta de que aquilo non era normal.

Agora tamén é así?
Non, agora as cousas son diferentes, pero sempre hai algo de loita. Por exemplo, eu non participei na loita da miña muller ou no feminismo, pero á vez sei que eu loitei no meu interior. Non estiven nas reunións, pero houbo concentracións –aquí, un ano, un home matou á súa muller e aos dous nenos–, estívonos nas reunións. Cada un ten que facer o seu propio camiño. Eu, falo dos dos de… Logo teño claro, con todo, que o equipo e o traballo en equipo son necesarios.

* * * * * *

A FILLA DA
CANTANTE “Non sei nada como crear cancións, non sei. Algúns din que hai que ter ganas de pór algo… Ou quizais hai que ser a filla dun cantante, porque o noso pai sempre cantaba, cantaba cancións. Pero, sorprendentemente, sabía con entusiasmo todo o libro de Xalbador. É unha forma de errate. Quero dicir que en Xalbador o meu pai sabía moitas cancións, e que a canción sinxela gardaba na memoria as cancións de vinte, vinte e dúas coplas”.

FE
“Agora non podo soportar máis Igrexas. Sobran cousas feas na Igrexa e ao redor da Igrexa. Pero si teño fe, ligando máis ao evanxeo e aos valores do evanxeo. A fe dá un obxectivo na vida, e a relación era, no pasado, dar un obxectivo á vida. Pero na época, a cura e a serora eran como eles querían, levábannos como querían, a través dos camiños que querían”.

 

Última palabra

MAILUX
“O meu marido estivo catorce meses no cárcere e Mailux viña con todos os fans a despedirme. Vive a cinco quilómetros de aquí. Sentía, saudábame e íase. Veu todos os días a despedirse del. Nos cinco nervios da man podo contar os días nos que non veu. Se tiña un momento, collía unha tisana e, doutra banda, despediuse e partíase. Mailux Dupérou Çaldumbide. Nunca o esquecerei”.

 

 


ASTEKARIA
2021eko ekainaren 06a
Azoka
Interésache pola canle: Musika
2025-01-10 | Iker Barandiaran
Rito de vida

Alosia
Perlata
Autoproducción, 2024

----------------------------------------------------

O grupo de Arrasate Perlata publicou un novo traballo. Ten varios discos ás súas costas e o seu último traballo é punk, Oi! e foi un documental en homenaxe á irrepetible mestra... [+]



2025-01-09 | Estitxu Eizagirre
Sumando unha iniciativa, estas son as nove prazas de libros e discos en eúscaro para este ano.
Quen queira coñecer as novidades da cultura vasca e comprar directamente a autores e editoriais, ten ao longo do ano varias feiras e iniciativas. Algúns teñen unha tradición de moitos anos e outros son máis recentes; moitos deles son temáticos e outros xeneralizados... [+]

Que siga o akelarre antifascista

FERMÍN MUGURUZA 40. ANIVERSARIO
Cando: 21 de decembro.
Onde: Bilbao na Area.

-------------------------------------------

Cada ano vístese de festa Bilbao o 21 de decembro. A sidra e o tallo, protagonistas da xornada, é o día da feira de Santo Tomás. Este ano, ademais,... [+]



2024-12-30 | Ahotsa.info
A última edición multitudinaria de Hatortxu Rock en Atarrabia a favor da volta a casa de presos e exiliados vascos
Miles de persoas déronse cita na penúltima edición do festival solidario Hatortxu Rock, que este ano cumpre o seu vixésimo aniversario. O festival, creado para dar apoio e apoio aos familiares dos presos políticos vascos, despídese da última edición que se celebrará en... [+]

2024-12-30 | Jon Torner Zabala
'Bagare': 50 anos de himnos polo eúscaro e a identidade vasca
A canción Bagare foi creada en decembro de 1974 polo zeanuri Gontzal Mendibil e Bittor Kapanaga no seu caserío de Olaeta (Aramaio). Posteriormente converteuse nun himno polo eúscaro e a identidade vasca.

2024-12-27 | Euskal Irratiak
Benito Lertxundi
“Zuzeneko emanaldietan beharrezko den xarma galtzen ari nintzela sentitzen nuen”

Benito Lertxundi 60 urte iraun duen kantugintza uzten zuela jakinarazi du Durangoko azoka aitzin. 2023an Gernikan grabatu zuen kontzertu baten diskoarekin bururatuko du bere ibilbide handia bezain aberatsa. Bazuen urtea hartua zuela erabakia, ez da erraza izan horren berri... [+]


Ibai Ripodas: “Balorazio oso positiboa egiten dugu, orain gazteek sortu beharko dituzte presoei elkartasuna helarazteko bide berriak”

Hatortxu Rock jaialdiko 29. edizioa egingo da larunbatean Atarrabian. Sarrerak jada agortuta daude, baina txandak osatzeko laguntza behar da oraindik.


O sábado celébrase o Hatortxu Rock, o último de Villava
Tal e como anunciaron os organizadores, o 28 de decembro terá lugar o tradicional festival e en xullo de 2025 despedirase definitivamente cun festival especial de catro días para "dar paso a novas ferramentas". En total, dezasete bandas actuarán o sábado.

A contaminación dos festivais das estacións de esquí alcanza o seu punto álxido
A falta de neve puxo en moitas estacións de esquí en condicións meteorolóxicas adversas, debido á situación de emerxencia climática. Pero a lóxica dalgúns para sacar o máximo proveito económico á paisaxe e á natureza segue aí, e a tendencia dos últimos anos é... [+]

2024-12-23 | Ahotsa.info
“HTX termina o seu ciclo, pero aínda hai motivos para loitar e reivindicar”
O 28 de decembro celebrarase a penúltima edición do festival HTX ROCK, e será a última que se celebre na localidade de Villava.

2024-12-20 | Xalba Ramirez
Guitarra de Xabier Badiola: zaharrean, berri


Xabier Badiola

Gaztelupeko Hotsak, 2023

-------------------------------------------------

Vexamos. A “música actual” chámase música a todo aquilo que teña unha caixa de ritmos electrónica, e, claro, así non se pode. Nestas liñas tentamos demostrar que as... [+]


Pór en movemento a existencia

A túa
Onde: Ahotsenea (Plateruena, Durango)
Cando: 8 de decembro

-----------------------------------------

Bufandas, paraugas e buracos de ollos son os protagonistas do día 8 de decembro en Durango. Ao último día da feira sumáronse o domingo ao mediodía e o ambiente... [+]



Post-oasis

A novidade adoita ser unha das palabras máis escoitadas que se asocia á Feira de Durango. A novidade está alí, e aquí a novidade. Con todo, nalgúns casos é suficiente con dar un aspecto diferente ao anterior para pegar esa etiqueta. Os CDs e as reedicións remasterizados... [+]


2024-12-20
Un auténtico doce musical

Il Trittico de Puccini
por: Orquestra Sinfónica de Navarra e Coro de Ópera de Bilbao.
Dirección de escena: Paco Azorín.
Solistas: O gran C. Álvarez, A. Brancas, M. Berti, C. Isotton, K. Mattila, A. Ibarra, S. Esparza e I. O hotel.
Onde: Palacio Euskalduna de Bilbao.

... [+]





Eguneraketa berriak daude