En marzo de 2019, as Forzas Democráticas de Siria, fundadas polos grupos kurdos YPG e YPJ, deron por terminado o Califato do Estado islámico no seu último bastión, na cidade de Baghouz. A disolución desta ditadura, con todo, deixou un gran desastre humanitario nas comisións autonómicas construídas polos kurdos no norte e leste de Siria.

Miles de combatentes yihadistas apiñáronse en cinco cárceres do norte de Siria, onde foron detidos. De feito, a rexión de Rojava pasou de ser a media máis modesta do mundo en número de presos, do mesmo xeito que a de San Marino, a ter os cárceres cheos até arriba. Pero máis grave é o destino da base social de Daesh e dos refuxiados afectados. Segundo o equipo de xornalistas Rojava Information Center, no campamento da o Hol, na provincia de Hasaka, quedaron atrapadas máis de 65.000 persoas. Deles, 30.000 son iraquís e 10.000 persoas atopábanse alí antes de que se producise o desastre do Califato. Outras 25.000 persoas son de orixe siria e as 10.000 restantes proveñen de países de Europa, Asia, África ou América, entre outros países.

En concreto, a metade da poboación da zona é menor de 12 anos e unha cuarta parte ten menos de cinco anos. Entre os que non son sirios nin iraquís, o 65% non cumpriu os 12 anos. Ademais, hai que destacar que no campamento non só hai refuxiados, senón que hai ao redor de 20.000 persoas relacionadas co Estado islámico, na súa maioría mulleres e nenos.

Tal e como alertou Rojava Information Center, moitos cren que Ao Hol converteuse na academia do Estado islámico, onde as mulleres utilizaron a ideoloxía yihadista para difundir entre os nenos e garantir unha nova xeración de terroristas. Algúns deles asumiron as mesmas responsabilidades que tiñan antes e, ademais, Hisba está en vigor, é dicir, a Policía do Califato, encargada de “vixiar a moral”. A súa actividade é evidente e cometeron asasinatos e agresións contra varias persoas. A isto hai que engadir que no Daesh hai grupos activos dentro do campamento da o Hol e que en 2021 xa mataron a polo menos seis persoas. Por exemplo, no principio do ano, cando as forzas de seguridade rodearon a un sospeitoso islamita, suicidouse e matou a un membro do grupo de autodefensa Asayish.

A situación non é inusual, xa que o Isis multiplicou os atentados en case toda Siria. A finais de decembro de 2020, matou a 30 paramilitares do réxime sirio nunha emboscada no deserto e comezou o ano matando a sete persoas no territorio controlado pola SDF. Con todo, a situación da súa estrutura civil en Siria do Norte e do Leste, construída polos kurdos, segue sendo moi grave.

A Coalición Internacional, creada en 2014 xunto a varios países, utilizou avións e armas para bombardear aos milicianos do Estado islámico en Siria e Iraq, pero non puxo medios suficientes para desmantelar a columna non armada do islamismo radical; as infraestruturas son insuficientes e os programas anti-radicalización son moi limitados, porque non hai diñeiro para iso. Segundo a ONG Human Rights Watch, o 80% dos sirios viven na pobreza e as colas e as dificultades para conseguir pan aumentaron en case todos os lugares. Ademais, varias cidades e pobos continúan destruídos.

A xornalista madrileña Sara Ainhoa de Ceano-Vivas, especializada en asuntos internacionais, viviu unha longa tempada en Siria, onde participou activamente. Nas súas palabras, no territorio controlado polos kurdos os cidadáns ven con desesperación a situación: “A xente ha interiorizado que non hai outra solución. Varios membros do Daesh foron liberados mediante acordos e garantías de tribos árabes, pero miles de persoas foron detidas no país árabe. É decepcionante que haxa poucos medios e que os poucos que hai téñanse que destinar a eles. Tamén hai rabia, sobre todo, da comunidade internacional, porque ninguén quere asumir a responsabilidade dos cidadáns de fóra. Os máis radicais son, en xeral, os de fóra de Siria. Chegaron a Kurdistán e Siria ideologizados polo racismo que sufrían nas súas sociedades orixinais. Agora son o problema dos sirios, porque nin sequera hai axuda económica”. Varios membros do Daesh foron liberados nas zonas de Raqqa ou Deir Non-Zor por tribos árabes, que foron detidos. Os xefes dos clans árabes fixéronse cargo de moitos dos presos que permaneceron encarcerados. Estes tribuditos que non cometeron crimes sanguentos regresaron á vida civil e os xefes dos clans deben garantir que non volverán ao Estado islámico. Con todo, aínda hai miles de detidos que participaron no EiTB.

O xornalista subliñou que toda esta xente está “nas pavías”: "Pediuse á comunidade internacional que forme un tribunal para esclarecer os crimes ocorridos en Siria, pero non se deron pasos reais. Ademais, moitos iraquís non queren volver ao seu país, porque o Goberno iraquí condenaríalles á morte e a Autoadministración do norte e do leste de Siria está en contra de iso”.

A escaseza de ferramentas
para a xestión dos militantes do Daesh, desbordados polos cárceres, reflíctese na sobrepoblación das infraestruturas. Hasakan ten a 100 membros do Estado islámico apupados nas súas habitacións, e xa se produciron varias revoltas nas mesmas instalacións. Na cidade kurda de Kobane tamén teñen unidos 20 presos dese grupo en cada cela, segundo informou o Departamento vasco de Interior. Ademais, os presos radicais e os que están dispostos a renunciar ao Califato están xuntos e é imposible distinguilos entre eles.

No campamento da o Hol a situación non é mellor. Todo iso ten tres consecuencias: os servizos deficientes, a falta de atención médica e as malas condicións de vida. Os datos son significativos: En 2019 morreron 500 persoas no campamento por deficiencias materiais, das cales 371 eran nenos.

Volver á sociedade, unha opción difícil De feito
, unha das solucións é a integración das persoas que participaron na yihad, pero, de momento, non é viable por falta de recursos. Por exemplo, en 2017 a Autoadministración abriu o centro Huri en Qamishlo, pero é a única iniciativa deste tipo. O obxectivo desta sede é atender aos mozos que o Estado islámico formou para combater ou cometer ataques suicidas no estranxeiro. Os empregados recoñecen que é unha tarefa difícil e moitos recoñecen a Rojava Information Center que, nun principio, os adolescentes non miran nin á cara ás monitoras femininas: “A ideoloxía de Daesh é moi misógina, pero co paso do tempo obtéñense resultados positivos”.

Con todo, os traballadores de Huri sinalan que a intervención cos sirios é máis fácil, xa que moitos se uniron á yihad para obter diñeiro.

Aínda que
os membros estranxeiros do Daesh, os iraquís ou os sirios esperan volver algunha vez ás súas comunidades, para a Autoadministración das cargas kurdas non esclarecidas son yihadistas, moitas mulleres, que emigraron doutros países a Siria. Aínda que o Estado francés, Austria, Rusia ou algúns estados de Asia Central repatrien a nenos, non queren saber nada de milicianos –2.000 en cárceres– nin de mulleres adultas.

No caso dos que foron loitadores, nalgúns estados parece que o debate está pecho, pero no das mulleres non. Tras a estrea do comandante Arian, unha película que narra a vida dun oficial do grupo kurdo YPJ e que se pode ver na canle multimedia de ARGIA con subtítulos en eúscaro, a cineasta Alba Sotorra realizou a película The return. Durante a entrevista, a invitada relatou a historia de varias mulleres que traballaron no Estado islámico. A enxeñosa tivo a oportunidade de vivir con elas en Roj Camp, onde gravou a un grupo de mulleres que se atopan nun proceso de radicalización.

A británica Shamima Begun fíxose moi coñecida por ser militante de EI. Tamén hai algúns menos coñecidos, pero todos analizaron a súa traxectoria ante as cámaras. Nalgúns casos senten vítimas e noutros din que lles enganaron. Hai persoas que nesa viaxe perderon aos seus amigos, ao seu marido ou aos seus fillos, ou percibiron claramente a opresión machista. A experiencia une a experiencia cun desexo: volver a casa.

Lamentablemente, a diferenza de Roj Camp, moitos dos que se quedaron no campamento da o Hol non revisaron de forma crítica a súa participación no Califato. Por exemplo, o xornalista Jake Hanrahan, que dirixe a iniciativa de comunicación independente Popular Front, entrevistou na súa podcast a dúas mulleres do Caribe. Entre outras cousas, os yihadistas lembraban o día a día do Estado islámico como unha "festa do té". O xornalista británico concluíu esta dura conversación con sentimentos contraditorios: “Ao terminar sentín rabia e pena, pero as súas accións causaron moito sufrimento e comportáronse coma se non farían nada”.

A resposta dos ex membros do Daesh a unha pregunta sobre as mulleres yezidias, a comunidade étnico-relixiosa dos kurdos, sobresaltou especialmente ao xornalista: “Falaron de que aos yezidíes gustáballes ser escravos. As mulleres yezidíes foron secuestradas, violadas e vendidas. Nese momento sentín noxo. Non se arrepentían do que fixeran. É terrible que alguén diga que iso gustáballes”.