De momento, non comezou a aprender as linguas de África, senón ao eúscaro, o idioma orixinal da avoa. Carmen Landa Garmendia fuxiu do franquismo en 1962 con 21 anos e dedicouse á costura de Alxer. 58 anos despois as avoas e netos falaron por primeira vez en eúscaro por teléfono. A avoa está orgullosa de que a súa neta cosa a historia da súa familia. Pola súa banda, o novo xastre da lingua querería coller o fío e a agulla e axudar a unir á sociedade vasca, ou polo menos, engadir un número de falantes vivindo en eúscaro. Non é un reto fácil, pero a puntada foi un éxito: chegou hai ano e medio a Euskal Herria e traballa como xornalista Ahotsa.info e en Hordago-O Salto. Ha suplantado ao maldito soño americano e agora empezou a soñar en eúscaro.

Que idioma ouvíase na vosa casa de Marsella?

Sobre todo francés. É certo que había unha mestura especial. Os meus pais tamén falan árabe e con outros familiares falabamos en castelán.

Por que en castelán?

Porque as miñas curmás vivían en Alacante [Países Cataláns]. Iamos alí no verán e entroume a paixón por aprender o seu idioma.

Viviches en diferentes lugares. Decidiu os aloxamentos por idioma, é dicir, por familiarizarse co idioma local?

Si, pero cun matiz: fun practicar inglés a Escocia e afíxenme ao castelán a Salamanca; despois, en Galicia, o meu pensamento cambiou un pouco. Alí tiña a oportunidade de vivir comodamente, sabendo castelán; con todo, antes de ir apunteime ás clases de galego, xa que tiña claro que quería coñecer desde dentro a realidade dos falantes dunha pequena lingua.

Desde entón dedicouse ao catalán e ao eúscaro. Por que decidiches aprender linguas minorizadas?

Porque non ver as linguas propias é renunciar á realidade local. Recordo que aos 16 anos o que realmente me facía ilusión era aprender ben o inglés, como á maioría dos mozos hoxe en día. Os políticos aprovéitanse diso para vender o mal sistema educativo PAI en inglés e arrinconar o eúscaro.

Para poder facer demagoxia respecto diso fai falta o consentimento da cidadanía. Por que aceptamos todo isto?

Porque temos o soño da vida en Estados Unidos metido na cabeza. Ademais, queremos viaxar ao estranxeiro, pero sen ter demasiada relación co lugar. Por iso os voos están cada vez máis baratos.

Vostede deulle a volta a esa forma de pensar. Cando xurdiu o interese por viaxar e coñecer outros idiomas?

Cando tiña 20 anos e vin a través dos medios de comunicación a conexión do proceso independentista catalán coa lingua. O Estado francés ten unha única lingua oficial, o francés, mentres que o español admite outras linguas ademais do castelán. Esa diferenza interesoume.

En que consiste esta diferenza na práctica?

O uso da lingua na administración cambia moitas cousas. Pola contra, a linguaxe vólvese invisible e vaise perdendo aos poucos. É evidente que os vascos están a facer un gran esforzo para difundir a súa lingua e é lamentable que as decisións políticas non dean continuidade á vontade da sociedade. De todos os xeitos, ademais das vulneracións de dereitos moi evidentes, vénme á cabeza o exemplo que vin hai pouco nas redes sociais para darme conta da influencia que pode ter a falta de oficialidade en calquera detalle da vida: Unha persoa preguntou se había algunha posibilidade de que o permiso para saír á rúa no confinamento estivese escrito en eúscaro e un escritor francés respondeu que quería ter a súa autorización escrita en latín...

É dicir, para burlarse do interrogador.

Por suposto! Ademais, á vista das respostas, diría que a falta de oficialidade fai que o desprezo se normalice.

Desprezo, ou no mellor dos casos, folclore.

En Ipar Euskal Herria o folklore está en todo: en arquitectura, en símbolos… Por exemplo, hai pouco estiven en Ezpeleta e vino todo cheo de lauburu. Do mesmo xeito que sucede coa lingua, o eúscaro parece estar idealizado, pero desde as institucións non recibe ningún apoio. Con todo, en parte, en Hego Euskal Herria ocorre o mesmo.

Como?

Todos coñecemos o vídeo en castelán sobre a orixe das bonitas palabras vascas que tanto se difundiron. Está ben como primeiro paso para a difusión do eúscaro, é dicir, nun principio para atraer a veciños doutros lugares do Estado español á nosa lingua e espertar o interese. Pero repetir o vídeo tantas veces significa que deixamos o eúscaro na zona sacra e, por tanto, convertelo en intocable. Á fin e ao cabo, habémolo mitificado, coma se a linguaxe que serve para comunicar non fose o vivo. Por iso, a responsabilidade dos euskaldunes é coser o eúscaro na sociedade, para poder logo estendelo ao exterior.

Non nos convertemos en cómplices desa folklorización da lingua cando escribimos o mesmo mensaxe en castelán ou en francés e despois en eúscaro, en lugar de facelo ao revés ou nun único idioma?

Estou de acordo. O problema é que cando se ve en eúscaro oféndese á xente, porque se está en eúscaro non se entende, e se o eúscaro se puxo por diante a imposición comeza a subir e a baixar.

Non hai nada que dicir en Navarra…

Si, e non só cando é moi evidente, por exemplo, entre aqueles que teñen euskarafobia. Cos vídeos de Ahotsa.info recibimos a miúdo comentarios de persoas enfadadas, dicindo: “Non o entendo, póndeo en castelán”. Pero non teñen xa tantos medios como queren en castelán?

Subtítulos: A favor ou en contra?

No mundo da comunicación é innegable que hai que ter en conta ao público, pero está en mans dos comunicadores euskaldunes dar prioridade ao eúscaro ou tentar chegar a máis xente a través do castelán. En Ahotsa.info queremos dirixirnos a toda Navarra, e por suposto, debatemos sobre iso.

Ao final, ás veces decidistes utilizar o eúscaro e outras veces o castelán.

Si. Se traducísemos vídeos en eúscaro ao castelán, tamén deberiamos facer o contrario. Pero, por suposto, todos os euskaldunes de Navarra saben castelán, polo que non ten sentido. O que pasa é que nós pensamos que no futuro todos os navarros que saben castelán deberían saber euskera e os subtítulos non van nesa dirección. Ese é o noso reto. Diríalles a aqueles que esixen subtítulos máis do que piden que se dirixan a calquera outro medio de comunicación, porque non estamos obrigados a devolvelo todo.

Ademais, a oferta non é reducida.

O contido é moi variado, pero non así no mundo vasco. Cando acendo ETB1 algúns programas resúltanme vergoñosos. Non creo que satisfaga as necesidades de todos os vascos, en absoluto.

Pode pór exemplos?

O coronavirus, por exemplo. Primeiro infórmannos longamente da situación da CAV, logo de Navarra, e, por último, se hai tempo, de forma concisa de Iparralde. Mesmo cando o Goberno francés estableceu o confinamento, en Teleberri tivemos que esperar máis de vinte minutos. Demostra claramente a falta de visión nacional absoluta.

Ultimamente abriuse o debate sobre o eúscaro batua e os dialectos.

A primeira vez que falei en eúscaro coa miña avoa foi moi emocionante para os dous, e ela está moi orgullosa de min. Para min é difícil entender o eúscaro pecho de Usurbil, pero podemos falar xuntos. Paréceme terrible que, aínda que vivise en Alxer desde mozo, a súa nai lembrase perfectamente a súa lingua. Ademais, domina o francés e o castelán e desenvólvese en árabe. Doutra banda, dáme pena porque o seu nivel de eúscaro ten unha complexidade de inferioridade. Díxome que o meu eúscaro era moito máis bonito e máis limpo que o seu.

Agora parece que a presión unida está infravalorada.

Si, din que é pura creatividade artificial. A miña avoa non se dá conta de que hoxe en día o seu dialecto ten moita personalidade. El sufriu o desprezo do franquismo e agora, en cambio, no mundo vasco está a estenderse o desprezo polo unido, tamén noutros moitos idiomas. É innegable a necesidade do eúscaro unificado, do mesmo xeito que é imprescindible protexer os dialectos. Este tipo de enfrontamentos sepárannos, tamén nos separan os conceptos de euskaldunberri e euskaldunzahar. Creo que os vascos temos máis problemas para discutir. Como dixemos, o folclore ou a mitificación non nos beneficia nada aos que estamos no proceso de aprendizaxe, e moitas veces nin sequera a actitude duns poucos euskaldunzaharras.

Polas correccións?

A súa natureza. Se dixen algo mal, sei rectamente e agradecereicho, pero non sexas purista.

Onde está o límite?

En castelán. Ás veces é necesario aceptalos para que os novos falantes realicen a transición dunha lingua a outra. Non existe unha linguaxe pura, se el está vivo.

Vostede xa superou a transición.

A semana pasada soñei en eúscaro! Non o esperaba e alegroume moito. Iso significa que son capaz de pensar en eúscaro.

En que idioma pensa habitualmente?

En francés, pero é certo que ás veces inclúo expresións en castelán, mesmo cando falo coa miña nai.
Poderías dicir que estás totalmente inmerso en eúscaro?
Estou en camiño, pero aínda non.

Cresche o modelo dos alumnos de eúscaro?

A verdade é que estou un pouco canso de eloxios. Por suposto, estou contento e orgulloso, pero creo que tomar o meu caso como modelo pode ser prexudicial. De feito, para o meu traballo foi positivo aprender euskera e así debería ser para todos. Desgraciadamente, en xeral non é así e hai que facer un gran esforzo para poder aprender eúscaro en Pamplona. Ademais, os títulos están ben, pero queremos vivir en eúscaro e temos demasiados obstáculos. Por iso, dáme medo que non pidamos demasiado aos que están a aprender euskera póndome como modelo. Máis que admirar as terribles experiencias individuais, temos que unir as nosas forzas para impulsar proxectos colectivos como Euskaraldia e Errigora.