Talvez lembredes que a última vez que vin a estas liñas referiume á dialéctica entre a liberdade e a fronteira. Naquela ocasión propúxenme insistir en que, lonxe de ser conceptos opostos, só son dúas caras dunha mesma moeda, sobre todo no ámbito da educación, porque a identificación equivocada entre liberdade e inmensidade é a orixe de moitos problemas. Como todos os acontecementos da vida, a liberdade debe florecer nun espazo limitado, polo mero feito de ser definida e definida, porque todas as realidades están limitadas.

Con todo, afirmar que a existencia da fronteira é innegable, non quere dicir de ningún xeito que eu crea que todos os límites son naturais ou que se debe aceptar simplemente a calidade da realidade que nos rodea. Non querería aparecer como un simple apologista das fronteiras, porque teño claro que non todos os límites son bos, e que moitos deles son incompatibles coa liberdade. A clave está en facer a diferenza axeitada entre os límites e na capacidade de coñecer ben cales son deste último tipo.

Hai que erradicalos, eses límites que negan as necesidades esenciais dos seres humanos, que buscan transformar o noso ser, ou que están deseñados para que deixemos de ser o que somos. No sentido xeral, dentro deste grupo estarían quen dunha ou outra maneira buscan a manipulación das persoas; ou nun ámbito máis concreto da educación, os límites instrutivos que están deseñados para formatear a natureza propia dos nenos e nenas. Os límites deste tipo caracterízanse porque sempre existe un uso implícito da violencia. O grao de dobregado da persoa ou a resistencia da persoa. Destas dúas variables dependerá o maior ou menor grao de dor.

Con todo, o imperialismo é ante todo o maior inimigo da liberdade humana. É a razón das dificultades que ten a liberdade de atopar un terreo axeitado ao longo do mundo, e da violencia visible ou camuflada que se aplica para que gran parte da poboación mundial non sexa libre. O delito do imperialismo radica na violación do dereito dun pobo a ser libre no seu territorio, sen intervención externa e en paz, a través da guerra, a conquista e a ocupación. Pero nun ámbito onde a liberdade nacional é negada, onde por definición están impedidos todos os dereitos individuais dos cidadáns, o imperialismo é a máxima ameaza de todos os dereitos humanos fundamentais e, por tanto, o principal inimigo da democracia. O respecto á autodeterminación dos pobos é, con todo, a condición de que os dereitos humanos fundamentais poidan estar en vigor, e por iso, a base da democracia.

Porque está na orixe das grandes violencias contra a humanidade, e porque ameaza a diversidade ecolóxica da especie humana, o imperialismo debería estar dirixido a calquera loitador pola liberdade. No caso dos vascos, ademais, está en xogo a nosa supervivencia, polo que urxe acabar coa ocupación do imperialismo e recuperar a nosa independencia. Podemos vivir e desenvolverse libremente como vascos no noso territorio. Só iso é a autodeterminación.

Desgraciadamente, o imperialismo español e francés segue sendo o elefante da clase á que se fai o baleiro. A pesar de que nos dá un diagnóstico dos problemas, non o dato sonoro que lle facemos caso.