Viendo cantos centros de Ioga ábrense no centro de BAM, lembróuseme a idea de sociedade líquida da columna anterior. De feito, a creación de estruturas de ioga, como os fungos, é unha boa testemuña desta tendencia: cada un vai aliñar e abrir chakras, eliminando toda preocupación da vida normal, que é mala enerxía e parásita.

Unha das definicións do concepto remóntase aos anos 90, e debémoslla ao sociólogo Zygmunt Bauman. Segundo isto, a sociedade comprométese e estrutúrase cada vez menos. A identidade, como o encontro social, depende das opcións; o consumo, o confort e a liberdade persoal convértense en centrais, dominando a tendencia cara aos movementos colectivos. Baséase na flexibilidade e, aínda que considera necesaria a modernidade, non explota o seu potencial colectivo. Vén como o contrario da sociedade sólida, que se desenvolve en estruturas comúns e sostibles. Algúns comentaron o concepto con anterioridade,

a través da silenciosa e a minoría que actúa ou, polo que se chama viaxeiro clandestino, estes últimos aproveitan os logros da sociedade, por exemplo, os sindicatos, sen investir nada, nin tempo, nin diñeiro, de modo que a situación do parásito vai mellorando sen participar, sen sufrir cos demais. A consecuencia é ligar á liquidez unha posición: cando se inviste, hai vontade de recuperar o investido, de negar a posibilidade de facelo, de librarse do compromiso en calquera momento, talvez cun rendemento persoal.

Nos últimos anos, tendemos a vivir a través das redes sociais. É fácil revelar que as relacións humanas son inamovibles, sen que nunca se intercambien directamente coa xente, é fácil revelar a opinión de 140 caracteres, compartir a maldade e a posición política de Facebook, pulsar sobre o seguinte e pasar a outra cousa. As análises dos xornais xa non os le ninguén: tres columnas e media, ouza, para que, si en Twitter pódense saber as cousas en tres liñas?

Así mesmo, en moitas estruturas menciónase a “falta de sucesión” como causa de desaparición. É o caso de EHZ, Egüna de Müsika ou Lapurtarren Biltzarra. Por este último, no mesmo ano en que o Congreso desapareceu, uns 150 cidadáns mobilizáronse para montar a cabalgata: parece unha excentricidade ou unha contradición (pode ser unha explicación que tiña un prazo curto? ).

Desde hai tempo, a participación nas asembleas das asociacións decrece, non se produce debate: din que os grupos de interese avanzan rexeitando a outros, pero non é posible a formación de contrapoder?

En canto á política, parece que fóra das eleccións os partidos afogáronse no embigo. Neste sentido, Emmanuel Macron foi elixido cunha abstención do 60%, é dicir, cunha taxa de pasaxe clandestina tremenda. Máis aló, nos sindicatos xa non hai cartas.

Doutra banda, os traballadores non desenvolven identificación coa estrutura, van cumprir a xornada laboral que lles foi retribuida, en actitude de produtor, cunha tempada e unha misión. Como se pode adiantar, por exemplo en eúscaro, si a actitude é dun traballador lambda ante un reto que non é lambda?

Eu mesmo, aquí, fíxenlle pouco á pena, xa que non me acordo das solucións. Haberá mobilizacións de miles de persoas, dunha tarde, compromisos puntuais, dunha semana, no mellor dos casos dun mes. Pero sen estrutura e sen cohesión, o problema do desenvolvemento de proxectos a longo prazo levantarase.No ámbito cultural, se deficitarán novos tempos e lugares de creación e transmisión. Si todo é cambiante e casual, sen ser contrario á modernidade, a ética ten que inventar vías de subsistencia.