Papúa Nova Guinea é atravesada de leste a oeste por unha cordilleira alta. Nas súas dúas ladeiras atópanse outeiros e vales pechos, e alí, as tribos que durante miles de anos viviron illadas, dan fama de diversidade cultural e lingüística a este territorio. Nesta cordilleira vive unha palmeira do xénero Pandanus: Pode capturar uns 30 metros de lonxitude, dando abundantes ramos de froita cocida en forma de piña. Comen ese gran cru cocido, e din que ten un sabor parecido á noz da pecana norteamericana. É un froito graxo que se recolle para fames negras e celebracións e asóciase aos antigos ritos. Ao parecer, na última Idade de Xeo xa subían do mar ás montañas para recoller ese froito. As expedicións convertéronse en actos de carácter ritual, o que suscitou o surgimiento de linguaxes ocultas.

A recollida do pandanus mesquiño ten unha linguaxe especial. As súas tribos, cando entran na montaña, deixan ao carón a linguaxe corrente. Cren que se desperdiciará a colleita se se empregan palabras da linguaxe común nas expedicións de recolección. Pola contra, utilizando o rexistro de “pandanus” ou o nivel, espantaranse aos malos espíritos e aos inimigos, e evitarán os danos que poida sufrir a colleita. En toda Papua Nova Guinea, as linguas dos clans e tribos cambian e convértense en linguas “pandanus” diferentes para o ben da colleita.

Karl J. O lingüista retirado estadounidense Franklin chegou alí en 1958, e neste artigo de 1972 publicou o rexistro “pandanus” da lingua kewa: “A ritual pandanus language of New Guinea”. El mesmo dicía que os aldeáns consideraban que toda a contorna estaba cheo de cans salvaxes e que o seu principal gardián era o espírito Kita-Meda. Cunha linguaxe que el non coñecía, deixábaos tranquilos nas expedicións das semanas que se facían ao monte Giluwe aos froitos de pandanus. Franklin di que é unha linguaxe funcional para sobrevivir na montaña.

O lingüista australiano Andrew Pawley explicou o rexistro “pandanus” do clan kalam: non é un temor ao espírito, senón que se recollía para garantir a calidade da colleita. As palabras amargas, salgadas, buxán e cotiás relacionadas coa humidade na recolección da colleita son tabú.

Maxia, arte... Díxose de todo para definir estes rexistros. É tamén unha maneira de limitar o territorio, porque o que non domina o rexistro, non poderá apropiarse do monte nin dos seus froitos.