Cando, como e por que entrou nas FARC?
Foi en maio de 1989. Participei nas eleccións municipais do meu pobo e fun elixido concelleiro, pero houbo ameazas contra membros da Unión Patriótica, entre eles contra os meus familiares. O meu noivo foi eliminado e entón só quedaban dúas opcións: ir ao exilio ou entrar nas FARC. Elixín a segunda.

Houbo algunha iniciativa no proceso de paz para esclarecer as desaparicións?En
2015, as FARC e o Goberno lanzaron un comunicado conxunto no que buscaban aos desaparecidos de Colombia. Eu formo parte dese grupo e vai empezar a traballar no mes de xullo. Mentres tanto, nós estamos a traballar con Cruz Vermella Internacional, coas asociacións de vítimas e cos familiares para conseguir que os corpos dos desaparecidos volvan ás súas casas.

Cantos desapareceron?No
noso pobo temos máis de oito millóns de vítimas, máis de 250.000 mortos e máis de 50.000 desaparecidos.

Segundo o último informe de Nacións Unidas, tras a firma do Tratado de Paz, en Colombia rexistráronse 216 asasinatos entre 2016 e 2018, e os ataques contra as mulleres intensificáronse. Quen está detrás desta violencia e por que o Estado non a impide?
Esa é unha das grandes preocupacións que temos agora, xa que moitos defensores dos dereitos humanos, moitos dos membros que traballan nas comunidades, están a ser agredidos. O Goberno non fixo nada para frear estes ataques, e amenten sobre os autores dos asasinatos, a pesar de que está claro que os paramilitares son os asasinos.

O 27 de maio teñen eleccións presidenciais en Colombia, pero as FARC non se presentarán porque, na súa opinión, non hai as condicións axeitadas para facelo. Por que?
Participamos nas eleccións parlamentarias de marzo e tiñamos o noso candidato á presidencia, o presidente do noso partido, Rodrigo Londoño Timochenko, pero sufriu moitos ataques. Ademais, apareceron varios vídeos de membros da ESMAD (unidade antidisturbios da Policía Nacional), encargada de custodialo, para atacar a Londoño, que distribuía armas á xente. Ademais, o estado de saúde de Londoño non é moi bo, e decidimos non presentalo.

Din que o proceso está no aire, que non se está avanzando, porque a dereita e a extrema dereita tentan boicotear os acordos. Por que están en contra do acordo de paz e a normalización política ou a desmilitarización da vida política?
Nin nós nin a comunidade conseguimos comprendelo. Nós queriamos reducir a confrontación, e para iso é importante que os que están no poder fágano posible. Descoñecemos os seus intereses para continuar coa guerra. Con todo, nas guerras sempre hai grandes intereses económicos. E aínda que agora se abandonaron as armas, e non as reutilizamos, e non hai máis mortos, a algúns lles interesa a guerra. E, por suposto, non son eles os que pon aos mortos.

Como está o comandante Jesús Santrich e por que está en folga de fame?
Foi detido o pasado 8 de abril acusado dun delito de narcotráfico, pero sobre a base de probas que non aparecen en absoluto. Din que teñen un vídeo, pero non ten audio. É incrible que se deteña a alguén polo que se di que aparece nun vídeo sen audio, sen achegar ningunha proba. Hoxe [13 de maio] leva 34 días en folga de fame e onte foi trasladado a unha residencia do bispado de Colombia. O home, que deixara entrar alimentos pola vea para poder moverse, non interrompeu a folga de fame. Estados Unidos ten dous meses para concretar a súa petición, pero é moi probable que, si as cousas seguen así, Santrich perda a vida.

O comandante Iván Márquez di que a paz terminou despois da morte de Santrich.
Si, hai moito perigo, porque si el morre, que podemos presentar como adianto do proceso de paz se unha persoa que participou en todas as conversacións, unha das persoas que máis claramente tiña que ver co proceso de paz, é denunciado sen probas, faise unha montaxe e mórrese, ou se extradita? O proceso de paz quedaría nun risco moito maior que o que existe agora. Ademais, case nada dos acordos cumpriuse, algo máis do 18% dos votos emitidos. A morte do noso camarada poríanos nunha situación moi complicada e, ademais, o goberno perdería toda credibilidade.

E que pasaría? Supoño que non teñen intención de volver ás
armas… Non, en absoluto. Un dos nosos compromisos é seguir adiante con todos os esforzos que fixemos até agora, pero co compromiso de non volver tomar as armas.

Con todo , unha parte da súa militancia non era partidaria de entregar as armas, porque para eles non era unha filosofía das FARC, senón de sacar as armas da política, pero sen entregalas. Que opinas?
Esta foi unha das posturas que existiron, pero todas as decisións sobre o proceso de paz tomámolas a través do consenso. Preguntóusenos a todos, e na Conferencia de guerrilleiros estivemos todos representados a través dos representantes de cada estrutura, e levaron á asemblea todos os pronunciamientos nas asembleas de todos os ámbitos. E tomamos a nosa decisión. En calquera caso, para lograr un acordo de paz era imprescindible sacar as armas da ecuación.

Unha das características do proceso de paz de Colombia foi a incorporación de medidas de enfoque de xénero no último acordo. Con todo, no referendo de 2016, os opositores aos Acordos de Paz utilizaron estas medidas para sementar o medo e fomentar o voto negativo. Como?
Quixeron desdibujar a perspectiva de xénero recollida nos convenios, dicindo que as familias se ían a disolver porque as FARC querían “converter” a todos os homes en homosexuais.

E iso tivo o seu efecto?
Si, porque no noso pobo a xente segue sen pensar moito o que se di nas redes sociais, ou o que din dirixentes como Álvaro Uribe.

Que proceso seguiron ata que as FARC foron nomeadas unha organización antipatriarcal?
Nós, desde hai moitos anos, fixemos progresos en materia de xénero para conseguir a paridade, para que as mulleres e os homes tivésemos os mesmos dereitos e obrigacións. Entón, despois dun gran traballo da subcomisión de xénero, chegou o momento de anticiparnos á sociedade e pór nome ao que xa estabamos a facer, e declarámonos antipatriarcales. Estabamos a facer iso, pero sen pornos nomes. Pensade que aproximadamente o 40% dos nosos membros eran mulleres e todos tiñamos as mesmas tarefas, tanto homes como mulleres.

E como xestionastes as resistencias internas? Aos homes ás veces cústalles abandonar o poder.
Cústanos a todos, porque todos vimos da mesma sociedade. O ingreso na nosa Institución supón a aceptación dunhas normas que viñan vixentes desde hai tempo, polo que, cando chegaba xente nova, o primeiro que facían era ler e aprender esas normas, que tiñan que cumprir obrigatoriamente.

Como fillos e fillas da nosa sociedade patriarcal, aínda que sexan revolucionarios, reproducimos roles machistas. Tiñades unha formación interna ou unha escola especial de sensibilización?
Si, por suposto. Pero non só para nós. As nosas formacións eran para todos, mulleres e homes, e tamén para as comunidades, e alí explicabamos á xente das rexións como funcionaba a nosa organización e que normas tiña e a xente tiña claro como actuar.

Como xestionabades as agresións sexuais no interior da guerrilla?
As violacións, tanto contra guerrilleiros como contra civís, castigábanse con severidade, mesmo cos fusilamentos. Pero hai cousas que non se teñen en conta moitas veces: nós, as guerrilleiras, moviámonos polo pescozo cun fusil e é moi difícil violar a unha muller armada.

E agora que a sociedade está desarmada, que mecanismos de autodefensa tedes?En
primeiro lugar, debemos concienciar a toda a sociedade da necesidade de protexer aos máis débiles, ás mulleres, á diversidade, todo o relacionado coas desigualdades, pero a través da unidade. Por outra banda, cando estabamos nas conversacións de paz dA Habana, un membro do Goberno preguntoume unha vez que era o que máis temía. Contestei que se están propagando moito polo noso país e por moitos outros lugares. As mulleres son atacadas con ácido por negarse a ser propiedade privada doutra persoa, o que dá moito medo. Creo que aquí a clave está na educación.

Afirmades que a vosa organización impulsa o «feminismo insurxente». Que significa isto?
É unha forma de denominar as normas que guiaron a nosa actividade desde sempre. Nós sempre impulsamos a igualdade de traballo, a igualdade de dereitos e obrigacións, e puxémoslle ese nome, como calquera outro. Trátase de que mulleres e homes compartan dereitos e obrigacións en igualdade de condicións.

Cambiando de tema, cal cres que é o papel das vítimas do conflito?No
noso Acordo de Paz as vítimas estiveron no centro, porque son moitas as persoas que padeceron as consecuencias do conflito armado: a xente perdeu aos seus familiares, algunhas persoas desapareceron… E o que estamos a buscar é a verdade, a xustiza, a reparación e as garantías de que non volvan suceder así. Por tanto, si garantimos que isto ocorre coa Comisión da Verdade, podemos estar satisfeitos con este proceso de paz.

Está en marcha a Comisión da Verdade?
Si, a pesar de que hai moitas cousas por organizar, xa está a traballar. Con todo, ante a falta de acordo ao redor dos relatorios presentados na Comisión, cada membro deu a súa propia versión sobre o inicio do conflito e, desta maneira, cada un manifestou a súa verdade sobre as causas que orixinaron o conflito.

A última pregunta: Que é a liberación ou a liberdade para vostede como loita de liberación?
Liberdade para min, para nós, é poder decidir, sen a presión de ningún axente interno ou externo, cal vai ser o noso futuro.