A intención dun estado permanente dificilmente será tan atractiva como os soños totalitarios. Como a política verde nunca será tan excitante como o sangue vermello sobre a terra negra”. Así fala o historiador Timothy Snyder (Ohio Estados Unidos, 1969), este ano co título “Black Earth: The Holocaust as History and Warning” (Terra negra: Holocausto como historia e como advertencia).

Enviou ao diario The Guardian o contido da advertencia que nos manda o Holocausto: “Hitler’s world may not be xo far away”, é dicir, que talvez o mundo de Hitler non estea hoxe tan lonxe de nós.

O profesor que lle dirixiu na tese doutoral Snyder ensinoulle unha fotografía feita nun apartamento de Varsovia durante a ocupación nazi. Era Wanda J., a nai xudía do profesor, quen, cando os alemáns empezaron a matar a varrer a un xudeu varsoviano, logrou salvar á súa familia.

Á familia de Wanda tamén se lle ordenou refuxiarse no gueto, pero marchouse pedindo axuda aos seus amigos, coñecidos e finalmente tamén a descoñecidos. Cando o gueto e daquela todo Varsovia foron queimados até as raíces polos nazis, a familia de Wanda salvouse grazas ao sentido moral da xente que axudou aos xudeus.

“A maioría de nós cremos –di Snyder– que somos donos dese instinto moral. Quizá soñamos que poderiamos ser rescatadores nunha catástrofe futura. Pero se os Estados se destruísen, as institucións locais corromperíanse e canalizábanse os incentivos económicos a favor do asasinato, poucos de nós comportaríanse correctamente. Temos poucos motivos para pensar que estamos por encima dos europeos de 1930 e 1940 na ética, ou que nos inclinariamos menos ás ideas que Hitler proclamou e realizou con tanto éxito”.

O Holocausto comezou antes dos asasinatos, ao enraizarse as ideas básicas dos nazis entre unha gran parte da poboación. En primeiro lugar, que o ser humano non ten sentido moral, que iso é unha invención xudía. Condenados ás sanguentas loitas raciais, os recursos naturais limitados para que a raza máis forte adquíraos.

Unha das claves é o concepto de Lebensraum, que hoxe chamamos hábitat ou txoko ecolóxico. É dicir, que todas as razas buscan un lugar máis grande para vivir. Lebensraum significa tamén unha sala de estar que suxire o confort e o benestar da familia.

Hitler pensaba que nunca se podería satisfacer o desexo da xente de gozar e de seguridade porque os alemáns querían que vivise á altura dos norteamericanos. Por iso é unha simplicidad dicir que Hitler limítese a ser inimigo dos xudeus ou eslavos. O seu inimigo era porque vía que Alemaña lles impedía levar a cabo o seu destino. “A única ecoloxía axeitada era eliminar ao inimigo político; a única política axeitada era limpar a terra; para conseguir eses obxectivos, había que destruír os estados”.

Para sobrevivir, matar aos máis pobres

A masacración xeral xudía comezou nas zonas nas que os nazis sufriron a dobre destrución dos Estados, nos países bálticos afundidos polo tratado entre Stalin e Hitler, en Ucraína e sobre todo en Polonia. Cando Alemaña rompeu o trato e apropiouse deses países, atopou moitos asistentes antisemitas coa fame de matar os xudeus que consideraba colaboradores dos soviéticos. Do mesmo xeito, soldados e policías alemáns afixéronse facilmente a matar a inimigos odiosos.

Neses buracos negros, debilitados e desmantelados polo Estado, era fácil matar os xudeus, xa que en Alemaña mataron a moitos máis. Pola contra, os que salvaban aos xudeus eran a miúdo os que tiñan ideas dun Estado ou dunha institución semellante.

Outra das claves é o pánico ecolóxico. Tras a guerra, a revolución verde da agricultura industrial demostrou que a tecnoloxía estaba capacitada para alimentar a poboacións cada vez máis grandes. Pero Hitler e os nazis decidiron que Alemaña necesitaba campos máis amplos para sobrevivir, e así empezaron o que en esencia foi unha guerra colonial.

“O programa de Hitler mesturaba bioloxía e desexo. (...) Cando se confunde o nivel de vida coa vida mesma, unha sociedade rica pode facer a guerra aos pobos máis pobres coa escusa de sobrevivir. Decenas de millóns de persoas morreron na guerra de Hitler para que non puidesen vivir os alemáns, senón na loita dos alemáns pola anexión de American dream (o soño dos americanos)”.

En opinión de Timothy Snyder, en Occidente estamos a achegarnos a un período histórico similar. Non hai falta de comida na actualidade, pero os países máis ricos poden empezar a preocuparse pola escaseza de futuro. Os líderes dun país rico poden despregar o pánico ante posibles recortes de mañá xogando de antemán, marcando a un grupo humano como problema ecolóxico e destruíndo estados, intencionadamente ou non, unha vez iniciada a roda.

Na segunda metade do século XX, o futuro parecía estar asegurado. O capitalismo e o comunismo en competencia eran os dous que mandaban un futuro prometedor. Aquel optimismo foise. Do mesmo xeito que nas elites, todo hai confusión, desilusión, desesperación, dilema entre as masas. “Cando a apocalipse aparece no horizonte, buscar solucións científicas parece perder tempo, a loita parece aceptable e os demagogos do sangue e o etnicismo ponse por diante de todos”.

Hitler, di Snyder, era o fillo da primeira globalización, construída polos imperialismos do século XIX. Nós XX.eko somos os nenos da segunda globalización final. Como fai 80 anos, o modelo topouse cos seus límites.

Nestas semanas discútese o quecemento do planeta, que pode chegar aos 4 ºC antes de que acabe o século. “É posible que as tormentas, as secas, as guerras por elas e as migracións, descoñecidas até agora, quenten as preocupacións pola seguridade dos recursos e fagan máis aceptables as políticas como a de Hitler. Hitler demostrou que os seres humanos poden xustificar hoxe mesmo a adopción de medidas drásticas pola ameaza dunha crise futura”.

Baixo a influencia dunha gran tensión, ou actuando con destreza, os políticos poden chegar a confundir, como Hitler, a natureza e a política, o ecosistema e o confort en casa, o necesario para vivir e o que desexamos consumir. Ao final, culpar a un grupo determinado de persoas dun problema que parece irreparable.

Synder escribe desde América do Norte sabendo que antes que alí a tolemia do clima provocará danos en África, Oriente Medio e China. Advirte aos políticos que, si non se acaba coas calamidades como a de Hitler, hai que defender máis ao sensato que ao zumbante.