En canto aos anuncios nas estradas de Guatemala, parece que nos atopamos en Estados Unidos. As persoas que aparecen nestes anuncios son altas, delgadas e louras, incluíndo o can Golden Retriever. Os modelos que utiliza a publicidade para vender os seus produtos reflicten os corpos que a sociedade considera atractivos. No caso de Centroamérica, isto pon de manifesto o peso do racismo simbólico. Aínda que a maioría da poboación é indíxena ou mestiza, o rostro do éxito é branco.

Sendo vasco branco, de esquerdas e antiracista, é fácil chegar a Centroamérica e sentir piedade por este racismo que a sociedade ha interiorizado. Vin os tacóns altos que levan as mulleres, ou a tendencia da maioría a alisar o rizado cabelo, pensei: “Desgraciadamente, os seus corpos seguen colonizados”. Pero despois pregunteime: “E o meu corpo está colonizado?”.

En Centroamérica tiven unha sensación desagradable e inconfesable. Aínda que odio aceptalo, sentín que me gusta ser alto e delgado en comparación coa maior parte das persoas de aquí. Non sempre, porque neste sistema capitalista heteropatriarcal as mulleres nunca estamos totalmente conforme co noso corpo. Ás veces, a sensualidade da pel, o pelo e o corpo das mulleres latinas fixéronme sentir envexa. Sei que iso é un estereotipo de tinguidura racista, pero é difícil evitar a influencia dos estereotipos. Da mesma maneira, si estivese en Suecia, sentiríame demasiado baixo e demasiado redondo. Non é casualidade que o modelo de beleza dos países ricos sexa o que se impón tamén nos países empobrecidos. Ao colonialismo político e económico hai que sumar o simbólico. Ter un discurso político concreto non elimina automaticamente as pegadas do racismo, o sexismo e o colonialismo nas nosas relacións cos corpos.

Pero tamén sucedeu algo máis: Como en Centroamérica a maioría das mulleres son máis baixas e máis gordas que eu (utilízase chaparrita-ou para describir este tipo de corpo), tamén tiven a oportunidade de desexar eses corpos que están lonxe do estrito patrón da esbeltez.

Pensa: ademais do noso corpo e a nosa autoestima, tamén temos colonizado o noso desexo. Os medios de comunicación transmítennos que os corpos atractivos son delgados, altos e novos. Que a pel non teña engurras nin surcos, nin pelos. As feministas reivindicamos a posibilidade de non depilarse, pero recoñezo que me custa desexar un corpo feminino moi peludo. E como eu (cando non me depilo) son peludo, non me gusta ás mulleres peludas, é sinal de que desprezo o meu corpo tal e como é.

Poderiamos pensar que racionalizar sobre o funcionamento do desexo é absurdo, pero creo que é importante observar a influencia deste modelo hexemónico da estética e, superando os estereotipos, investigar a forza erótica dos corpos múltiples.

Nos ámbitos feministas cada vez fálase máis da “gordofobia”; non da depilación, da sexualidade tanto das persoas con discapacidade como das mulleres maiores. Paréceme necesario reivindicar politicamente a diversidade das prácticas corporais, dos desexos e do sexo, pero de verdade conseguimos pór en cuestión as estritas esixencias da beleza e abrir os límites do erotismo? Como di o Txokorro feminista (podedes ver o vídeo en Youtube), no verán o gran reto é mandar a operación bikini ao traste e descolonizar os corpos e os desexos.