A lumafobia é un indicador suave de homofobia e lesbofobia: “Eu respecto aos homosexuais, pero moléstanme eses maricóns tan esaxerados”. Ou ben: “Bendí a quen é esa moza. Non pode ser lesbiana e feminina?”.
Moitos din que a pluma non é natural, que é un disfrace, que os gais e lesbianas que saíron do armario teñen demasiada necesidade de expresar a súa homosexualidade. Son demasiado maricóns, demasiado golfos. Demasiado rechamantes. Quen xulga cantas plumas son excesivas? As sociedades heterosexuais, por suposto. Ao parecer, tolérase a diversidade sexual, pero sempre que quen desexan e aman ás persoas do seu xénero intégrense “” na heteronorma: elixir a monogamia, crear unha familia nuclear, cumprir as normas do capitalismo e o patriarcado. As persoas que sacan a pluma deixan clara a súa diferenza, a ruptura desas regras. Admítese a homosexualidade se non é evidente. “Que cada un faga o que queira na súa casa” é un intento de encerrarnos no armario.
Unha amiga lesbiana tiña que reservar unha habitación en Barcelona. Cando dixo que ía coa súa noiva, a resposta do dono foi “ben, pero con discreción”. O meu amigo mandouna ao diaño e no seu blog relatou o suceso e relatou os numerosos ataques que sufrira na rúa durante a viaxe. Unha moza achegouse a eles e díxolles: “É o xesto máis rompedor que vin nos últimos tempos”, aplaudiulles. Resposta dos meus amigos: “A idea de que os nosos bicos son rompedores é unha mostra da triste saúde desta sociedade moderna”.
Doutra banda, cando os homes relaxan o seu masculinidad (expresando sentimentos, por exemplo) volvendo á pluma, a miúdo reciben o veredicto da cuadrilla e o control homófobo. Da mesma maneira, desde que eu corteime o pelo e deixei de usar tacón ou maquillaxe, moitos me dixeron que agora teño aspecto de céspede. Isto demostra que máis que a pluma, a feminidade é o disfrace real, porque deixar de lado os artificios da feminidade e ser eu mesmo enténdese como un indicador do lesbianismo.
En Estados Unidos naceu o movemento queer (en inglés, raro), impulsado polo sector do movemento LGTB que non aceptaba o camiño da normalización. O insulto que se utilizaba contra os trans Maritxu, mari-chico e persoa, foi captado por este movemento e convertido nun clamor. Ao mesmo tempo, a teoría queer renovou e enriqueceu o discurso feminista. A filósofa Judith Butler, por exemplo, desenvolveu o concepto de “performatividad de xénero”. En definitiva, un neno crecerá a partir do momento en que o médico di que será “nena/neno”, condicionado polo modelo “home” ou “muller” que a sociedade impón. Despois, a familia, o grupo de amigos ou os medios de comunicación deixaranlle claro que é o máis axeitado para o seu xénero, e si non representa correctamente a performance, recibirá presións, sentenzas e insultos. Nos ámbitos lesbofeministas utilízase a técnica do drag king para xogar co xénero, para deconstruirlo, para demostrar que as máscaras que podemos vestir e desvestir, como di Butler, son meras performances: as mulleres convértense un día en homes, tanto transformando o físico como practicando actitudes masculinas.
Que quero dicir con todo isto? Si algunha vez xulgas a pluma dun gai ou dunha lesbiana, a continuación, pensa cal é o disfrace que levas, si decidiches usalo e si sentes feliz e libre.