No mundo hai millóns de traballadores ao servizo das familias. O dossier non foi incluído na vida doutros tantos millóns de persoas que se dedican á limpeza de empresas e institucións, ás que se lles mencionou nun Net Próximo do pasado mes de maio, “Mulleres invisibles en labores de limpeza”, a pesar de que as fronteiras entre unhas e outras son a miúdo difusas, sobre todo porque cada vez son máis as empresas que ofrecen todos estes servizos.

O artigo principal de “A maldición da escoba” foi escrito polos economistas François Horn e François-Xavier Devetter, que acaba de publicar con Sandrine Rousseau “Du balai. Essai sur le ménage à domicile et le retour da domesticité” (Erratza. Ensaio sobre o traballo de servizo doméstico e o regreso da criada). Describiuse a evolución da profesión de camareiro en Francia durante cen anos, de forma que se poidan esclarecer tamén os cambios que se produciron en Euskadi.

Do mesmo xeito que en Francia, na década de 1920 case unha de cada tres mulleres con emprego fóra de casa traballaba como criado; un millón facíao en Francia, unha porcentaxe moi elevada dentro dunha poboación activa de 20 millóns de euros. Na primeira guerra mundial diminuíron cando as nenas foron trasladadas ás fábricas para o seu traballo. Despois, con 1929, a maioría dos baserritarras vindos de máis lonxe. Despois de 1945, miles de doncelas chegaron de Portugal e España.

A partir de 1980 volveron decrecer, pero na última década aumentou o paro e a perpetuación as demandas e ofertas de emprego no servizo doméstico. Isto foi respondido de dúas maneiras. Algúns, como Francia ou o norte de Europa, tratan de entrar na economía regulada, baixando impostos aos que contratan á criada, e outros. En cambio, no Mediterráneo, Italia, España e Grecia, as autoridades descoñecen a proliferación dos empregos negros.

Dunha ou outra forma, a regra xeral é que se rebaixe ao máximo o custo das prestacións do fogar. En Francia, cunha baixada de impostos. En Grecia traen albaneses e ucraínos, en Italia ucraínos e romaneses, en España suramericanos. Non é casualidade que neses países a inmigración háxase feminizado tanto.

En Grecia, Italia e España, as mulleres traídas de fóra fan os servizos que os estados fráxiles non ofrecen aos anciáns e aos discapacitados. Nunha Europa máis rica, os servizos domésticos tamén son cada vez máis controlados por empresas especializadas, equiparándose aos das empresas de limpeza.

Sindicato? Non sabemos que é

Devetter e Home descobren que unha familia se basea na lóxica da desigualdade ao acoller a unha criada doméstica: “A análise económica máis clásico mostra esta lóxica da ‘especialización’: si o meu tempo libre vale máis que o das mulleres sen cualificación, por que renunciar aos seus servizos?”.

Dedícanse tarefas domésticas a grupos subdesenvolvidos, mulleres e/ou inmigrantes. Deben levar a cabo as necesidades historicamente cualificadas de feas, asociadas á sucidade, ou aos pesos de aburrimento. A menos que se fagan ben, eses traballos “inútiles” que non ven.

Por outra banda, non falta quen os faga. Os que están nun nivel máis baixo non teñen estudos, experiencia, coñecementos que lles axuden... ou nacionalidade propia. Hai tempo que un André Gorz criticaba este contre-économie tertiaire que promove empregos mal remunerados en lugar de desenvolver servizos sociais: “O desenvolvemento dos labores de criada esixe que se incremente a desigualdade social para que unha parte da poboación asuma as actividades ben pagas e a outra parte se pliegue ao seu traballo de camareira”.

En Le Monde Diplomatique o xornalista de Bry Julien Bry falounos sobre “Manila, Hong-Kong, París: Escravo de profesión” describe o caso dos asistentes filipinos. Máis de cen mil persoas ao ano repártense de Filipinas a todo o mundo para o traballo de criados. A política de enviar traballadores ao estranxeiro por parte do Estado na época de Ferdinand Marcos converteuse no principal sostén da economía de Filipinas desde 1974. Hoxe máis de 8 millóns e medio de filipinos están repartidos polo mundo, en gran parte mulleres, é dicir, o 10% da poboación, máis do 20% dos traballadores.

Os filipinos traballan habitualmente en países de Estados Unidos, Canadá e Oriente Medio, principalmente Arabia Saudita. Hai centos de academias para adestrar a escravos e criadas filipinas aos que non se coñecen queixas, reunións e folgas, que reúnen a máis de 100.000 alumnos cada ano, para aprender facendo a limpeza das casas, cociñando, coidando aos nenos, coidando aos vellos, facendo a compra... e sobrevivindo, si é posible, sen que ninguén se dea conta.

O xornalista Pierre Souchon escribiu “Atraer aos servidores de casa aos sindicatos, o traballo de formiga”. As mulleres sindicalistas que traballan niso en CXT e CFDT, na súa maioría industriais, que chegaron aos servizos polo peche das fábricas, contáronlle o difícil que é propor a cotización: como pedir que se poña o 1% do soldo mensual ás persoas que viven tan fecheiras?

A escritora Mona Chollet aborda o tema desde outro punto de vista: “Scrupules féministes”. A estadística parte de que a muller dedica unha media de dúas horas e media máis ao día ás tarefas domésticas que o home. Curiosamente, nas parellas nas que ambos traballan, si a muller limita as horas de traballo ou se toma un longo descanso maternal, aumenta o seu parte das tarefas domésticas.

Cando a muller tamén traballa a xornada completa fose de casa, as parellas que viven ben tenden a subcontratalas. Como di Sarkozy: “Travailler plus pour gagner plus”. Pero isto leva un aumento das diferenzas, xa que algúns necesitan contratar outros para obter máis mollo do seu cualificación para unhas necesidades feas e mal remuneradas.Outro
dato: nos fogares que acolleron a unha muller estranxeira, o 18% dos homes pasan o aspirador e, en cambio, o 40% dos que o reparten todo entre ambos. Segundo Mona Chollet, “unha cousa é que haxa paz nunha parella, e outra que esa paz sexa xusta”.