Xente de todas as razas e cores está a dar voltas no supermercado frío do centro de Cape Town. “A situación envorcou”, díxome a muller negra que vende o móbil, na medida en que se dá conta de que se avanza nunha conversación que non esperaba. “Antes, cando ía á estación a recoller á miña filla, as mulleres brancas que me esperaban como eu desprezábanme. Agora despedímonos na rúa e tamén se crearon sorrisos...”. Por un instante puxo cara de alivio, coma se advertiría que o pasado, que non está tan lonxe, quedouse atrás.Os

surafricanos percorreron un longo camiño desde que lograron evitar a guerra civil entre razas e establecer a democracia. O Goberno do Apartheid e a ANC, o Congreso Nacional Africano, levan anos negociando un plan de austeridade. O obxectivo era conciliar as intencións dos negros cos temores dos brancos. Ao final, os negros lograron a liberdade política e os brancos, en gran parte, liberáronse. Despois, o mundo sorprendeuse ao ver que a comunidade negra había tendido a man do perdón ao vello opresor, e desde entón, aos dezaseis anos, as relacións raciais han ido progresando.

Pero o feito de que durante tantos anos obstaculizouse o camiño á maioría negra do país, hoxe o 79% da poboación, deixou claras consecuencias en Sudáfrica do século XXI. Proba diso son os barrios ou township, que son a casa de millóns de cidadáns negros. Cada cidade ten polo menos unha, non moi lonxe do centro. Aínda que o nivel de vida dos seus habitantes vai en aumento, os habitantes máis pobres do país viven nos barrios, moitas veces en pequenas habitacións construídas con chapa. Calcúlase que faltan uns dous millóns de fogares a pesar de que o Goberno está a construír casas de forma gradual.

Palabras de sufrimento

Stasti Kasi, que rolda os 80 anos, naceu no campo rural Eastern Cape, como moitos altos dirixentes da ANC que actualmente gobernan o país, Nelson Mandela. Na lingua materna Xhosa fala palabras serias. Non podía facer fronte ás duras condicións de vida que se lle viñan encima pola fame e foise a Cape Town en busca de traballo como outros miles de cidadáns. Construíu a súa primeira azamboada colocando chapas de metal xuntas nos arredores da cidade. “Iamos traballar para o home branco antes de que amencese e cando volviamos ás escuras atopámonos con que a policía nos destruíu as cabanas. Día tras día. Para poder durmir tiñamos que reconstruír”. A súa pel negra e

curtida aínda lle fai máis elegante o cabelo gris iluminado polo sol poñente. Case nos conta a súa historia, pero en gran medida conta a Historia do seu pobo. Despois de anos de vagabundeo, a policía acabou meténdoo nun camión e levouno ao novo barrio de Khayelitsha. Reunímonos e aos poucos a xente vaise achegando para escoitar as palabras do sabio.O

barrio de Khayelitsha é perigoso, di a xente que nunca lle deu opción. Cape Town está a uns 15 minutos en coche do centro da cidade. Os seus habitantes ían traballar á cidade, pero como legalmente non podían vivir xuntos os membros das diferentes razas, levaron aos negros alí. Na actualidade, ao redor dun millón de persoas viven neste segundo barrio máis grande do país, o Soweto situado nos arredores de Johannesburgo. Alí, o visitante poderá atopar escolas, hospital, supermercado, postos para asar carne, bares, bancos, aloxamento, tendas de computadores e os postos de venda dos dispositivos máis curiosos. E, como non, a xente. Moita xente, especialmente nenos, xogando na rúa. Con rodas, balóns, bonecos.

“Despois de tantos sufrimentos, como perdoastes aos brancos esa opresión durante anos?”. A súa resposta é case inminente: “Deus non nos perdoou que o home branco fíxonos o que nos fixo a nós mesmos”. Así o di un cidadán que durante tantos anos sufriu o máximo nivel de racismo de primeira man, coma se respondese á pregunta máis parva do mundo. Neste extremo de África fálase coma se a vinganza non existise, non só o vello, senón todos os que me falaron do tema. É algo que ao europeo resúltalle difícil de entender: despois de anos de loita, unha vez no poder, “chegou o momento de sanar as feridas do pasado, construamos xuntos o futuro”, facer apología do perdón. Estas foron as palabras de Mandela, que lle seguiron en 1994. Por iso os surafricanos escribiron con maiúsculas esta pasaxe da historia, porque creen na verdade do que din.Durante

a transición no país producíronse fortes debates sobre a amnistía xeral. Finalmente, a Comisión da Verdade e a Reconciliación (TRC), liderada por Desmond Tutu, permitiu aos surafricanos terminar con este episodio da historia. En dous anos, reabriu as súas feridas do pasado e abriu o camiño para sanarlas. A comisión baseouse en dous principios. Por unha banda, permitiu que por primeira vez as vítimas puidesen expresar a súa dor a través dun vídeo promocional. Por outra banda, aos que cometeron actos criminais deulles a oportunidade de expresar o seu arrepentimento contando a verdade, aínda que mostrar arrepentimento non era unha obrigación obrigatoria. Un total de 22.000 vítimas participaron na comisión que se considerou modélica no resto do mundo, das 7.100 que solicitaron a amnistía, 1.146 fixérono. Moitos brancos decatáronse por primeira vez da dor dos negros e moitos entenderon entón por que os “negros comunistas” dos barrios loitaban. Foi o final da amnesia xeral. O comezo da reconciliación. Con todo, moitos dos líderes da ANC mostráronse insatisfeitos co resultado da comisión, xa que equiparaba os seus crimes de loita e de apartheid.

Reforzala perdoando

O xornalista e escritor John Carlin viu cos seus propios ollos a evolución deste país. Chegou a Sudáfrica en 1989 como xornalista correspondente, e desde entón verteu moitas tintas explicando os menores detalles deste reboludo tema. “Cando cheguei, os negros non podían subir aos mellores autobuses, nin viaxar nos mellores vagóns dos trens, non podían pisar os parques públicos máis bonitos, e na praia podíanse ler carteis como ‘brancos’, aínda que os cans dos brancos andaban tranquilos. E ao ser a gran maioría do país, os negros non podían votar. Ás veces os negros de aquí tiveron unha xenerosidade difícil de entender, e Mandela e a xente que lle rodeaba mostraron un pragmatismo impresionante”. Segundo o xornalista inglés, estaban convencidos de que a vinganza polo seu antigo inimigo ía crear un grupo terrorista branco de extrema dereita, e emprenderon o camiño en sentido contrario. “Tede en conta que entre os brancos de aquí había moita experiencia militar e moita forza de armas, xa que moitos loitaron na batalla de Angola. Esa xente podía destruír o país”. Aínda que non hai

datos concretos, nos anos previos á democracia miles de brancos abandonaron o país para renovar as súas vidas en países como Australia, Nova Zelandia, Estados Unidos ou Inglaterra. Pero os cidadáns negros economicamente devastados non quitaron aos veciños brancos as casas, os coches e o diñeiro que obtiveran da situación na que se atopaban. Os brancos non foron esnaquizados cos seus machetes e arrichados ao mar cheo de quenllas. Os temores e rumores que circulaban entre os brancos xamais se escribiron nas páxinas deste país. A inmensa maioría dos brancos que se quedaron alí tiveron que recoñecer con gratitude espertar finalmente da burbulla do apartheid. As súas conciencias tamén viven máis tranquilas nun “país normal”.O

apartheid, para a maioría dos brancos, é un raro intervalo de tempo amargado polo sentimento de culpa. Naqueles tempos en que a liberdade de prensa non era libre, o goberno racista utilizaba as disputas dos barrios negros como propaganda. A maioría dos brancos desinteresados na política vivían lonxe, tanto mental como fisicamente, da sanguenta realidade que estaba a vivir o país, en tranquilos barrios tranquilos como paraísos preparados para eles. Segundo John Carlin, non había unha comunidade no mundo que tivese un nivel de vida superior ao dos brancos de Sudáfrica.

Hai pouco, Carlin é a escritora dun libro que Clint Eastwood acaba de adaptar ás pantallas de cine baixo o título Invictus: O Factor Humano en castelán ou Playing the Enemy en inglés. Alí mostra con claridade o papel que xogou o Campionato do Mundo de Rugby de 1995 na amizade entre razas, nun dos momentos máis críticos do país, cando o pobo estaba máis dividido que nunca. “Se fai 20 anos dixésesme que hoxe Sudáfrica sería capaz de organizar ben a Copa do Mundo, responderíache: ti estás tolo!”. Pero hoxe en día, a pesar de que na véspera da Copa do Mundo moitos medios de comunicación europeos falaron de “a tensión entre razas a piques de rebentar”, “non son máis que bobadas escritas por moitos inocentes xornalistas”, segundo Carlin.

Amnesia branca

Jay Haupt e Sascha Polkey tiñan 16 anos cando se estableceu a democracia no seu país. Nos arredores de Cape Town viven no barrio do Observatory, que ten fama de bohemio, nun dos escasos sitios nos que convivían brancos e negros durante o apartheid. Haupt é dono dun elegante restaurante e bar do centro de Cape Town, mentres que Polkey traballa para unha empresa de comunicacións. Ambos están orgullosos do seu sudafricanismo e son bastante críticos co actual goberno, sobre todo coa crecente corrupción política. Nun país onde a gran maioría é negra, Haupt e Polkey son brancos. A ambos os dous lados da casa, decorada con cores vivas, contan cun pequeno céspede preparado para aparcadoiro e grelladas. Hai un ano trouxeron ao mundo a Finn, un louro fillo, e agora quérenlle traer a unha irmá pequena. Parecen unha familia feliz e teñen un alto nivel de vida se se compara coa media do país. Buscan unha casa máis grande, afastada da cidade, que se quedou pequena. Convidáronme con toda xenerosidade a cear con eles se non nos coñecemos de nada.

“Díxose e escrito moito sobre o apartheid, pero bo, hoxe en día Sudáfrica é diferente e a xente de todas as razas convivimos en paz”, di Hauptek. As preguntas sobre o pasado diríxense inmediatamente á situación actual. Son moi críticos cos miles de brancos que fuxiron do país durante os anos da transición, e co actual goberno, denunciando que adoptan políticas claramente favorables á poboación negra. O Goberno, co obxectivo de reducir as taxas de desemprego dos negros, puxo en marcha leis que priorizan aos negros para acceder a un posto de traballo e moitos brancos, en varias ocasións mellor formados, sentíronse discriminados. Con todo, a pesar de que a clase media negra creceu moito nos últimos anos, o paro afecto ao 5% dos brancos e ao 30% dos negros.

Os paisanos negros acusan a miúdo aos brancos de falta de interese polos negros. Exemplo diso son os tours guiados que levan a cabo en barrios como Soweto, que xeran tanto interese ou morbo entre os turistas. Apenas participan neles os surafricanos brancos. “Fun unhas 300 veces a Soweto a ensinar aos forasteiros como viven os pobres de aquí, e en total viñeron dous surafricanos brancos para ver e aprender como viven os seus compatriotas”, di Lindane, unha sowetana de 30 anos. Segundo John Carlin, "falouse moito da posición xeral dos brancos, pero hai que recoñecer que se aceptou o cambio. O perigo dun golpe de estado era moi alto, pero durante dezaseis anos os cidadáns de aquí fixeron un longo camiño en favor da reconciliación”.

Por cambio de paradigma

“Moitos surafricanos brancos negan protexer nunca ao apartheid. Pero, no meu foro interno, todos os brancos protexemos o apartheid, e foi algo terrible. Dígoo porque é importante non escapar do pasado. É imprescindible admitir que o apartheid existiu e que no seu día me beneficiei diso. Direi máis, fun un dos alicerces que mantiña a súa vixencia”. Son palabras de Roelf Meyer, o home que foi designado polo Goberno do Apartheid para negociar a transición. Posteriormente, foi ministro do Goberno da Unión Nacional de Nelson Mandela. Hitz deixounos no libreto de Cambio de Paradigma, onde describe como se resolveu o conflito político en Sudáfrica.

“Sudáfrica perdeu esa espontaneidade épica que tivo na época de Mandela e os problemas que ten agora compárteos con outras vintenas de países”, di o xornalista Carlin. “Hai xente ofendida pola historia, oportunistas políticos, xente que unha e outra vez escribe columnas sobre a tensión racial... pero hoxe en día o racismo e a cuestión da unidade nacional non é en absoluto o tema máis importante. Na lista de prioridades están a pobreza, o crime, a corrupción do goberno e a mellora do sistema educativo”. “Pero eses miles de persoas

que aínda viven en casas de chapas non se sentiron enganadas polo Goberno da ANC?”, pregunteille ao avogado surafricano branco Brian Currin, no seu despacho de Johannesburgo. Está de acordo. Currin, dentro dunha minoría do seu país, foi unha minoría. Foi o branco que loitou contra o apartheid, a pesar das ameazas de morte que sufriu durante anos. Segundo as súas propias palabras, os negros ven o que teñen os brancos e eles apenas teñen nada, o que non fai máis que abrir un oco entre os dous grupos de música. A xuízo de CURRIN, hai que dar a cada persoa do país a oportunidade de desenvolver as súas propias habilidades e, unha vez que cada un consiga casa e traballo, empezará a ver a vida con outros ollos. Segundo o avogado que no seu día causou tanta dor de cabeza ao Goberno do Apartheid, o éxito deste país está, en gran medida, na política económica. O feito de que a Copa do Mundo organizouse con éxito serviulle para abrir os ollos ao mundo e está convencido de que terá consecuencias positivas no futuro.

Rumores de xenofobia

O mozo James Caribe lánzase a vender recordos de África aos turistas de Cape Town. Hai dous anos que chegou de Kenia coa súa muller e o seu fillo atravesando o continente. “Ti es xornalista, que pasará despois da Copa do Mundo?”, preguntoume. Non é unha pregunta fácil. Desde que hai dous anos comezaron os ataques contra inmigrantes que chegaron ao país sen papeis desde África, os inmigrantes non están tranquilos no campo. Nun país cunhas taxas de paro próximas ao 30%, nos últimos quince anos entraron preto de oito millóns de inmigrantes a combater as baixas cifras de traballo.Os

rumores que circulan entre os inmigrantes no país estendéronse aos catro ventos. Ao finalizar a Copa do Mundo, é dicir, cando as cámaras de todo o mundo volvan mirar cara a outro lado, como hai dous anos, din que comezarán os ataques xenófobos, sobre todo en zonas rurais afastadas das cidades. Aínda que desde o Goberno lanzáronse fortes mensaxes en contra destes ataques, a situación estase desmoronando, xa que os xornais xa publicaron varios casos.

De Khayelitsha a Cape Town, quince persoas apertámonos contra taxis parados. Eu son o único branco. Siya Nitanga, unha tabernera de 32 anos, sinto á dereita. “É unha vergoña atacar a xente dos nosos países veciños. No seu día, cando fomos ao exilio recibíronnos con xenerosidade, déronnos un adestramento militar e ademais tiveron que soportar os ataques do réxime branco por collernos. Agora vimos aquí e atacámoslles? É unha pena”, di.

Sudáfrica é sen dúbida un vaso que se pode ver medio cheo ou medio buxán. Atópase no ollo dun mesmo equilibrar a balanza. Uns centraranse nas altas taxas de criminalidade, a pobreza e a corrupción gobernamental, outros na reconciliación racial, o crecemento económico e a capacidade de organizar con éxito a Copa do Mundo. Ambos os enfoques son correctos á hora de debuxar a nación do arco iris.

Han interiorizado o espírito de Mandela as xeracións novas que non viviron o conflito surafricano? Nas eleccións de 2009, os surafricanos votaron por primeira vez na rúa Mandela e a ANC obtivo o 66% dos votos que na época de Mandela. Nitanga é optimista. Cre que o país vai polo bo camiño e que a clave está na educación. “Eu, nun recuncho secreto do corazón, detesto aos brancos surafricanos pola maneira en que nos trataron a min e aos meus antepasados, pero o noso irmán de 12 anos non ten ningún odio”. Por primeira vez na historia, negros e brancos van xuntos a moitas escolas. Este é o futuro.