Nos últimos 2.500 anos, a Filosofía busca o fin que podería dar “sentido” á vida humana. Aínda que percibimos que pode ser un exercicio sen resultados ou sen final, creo que este traballo é absolutamente necesario.

Pero non sería malo que ese ensaio se acompañase doutros exercicios. Por exemplo, é moi enriquecedor mirar ás persoas, aos grupos e ás culturas que nos precederon, porque o camiño para que a nosa especie chegue viva até agora non foi nada sinxelo. Que trucos, ferramentas ou soportes tiveron para que criaturas tan disparatadas como nós chegasen até os nosos días?

Familia Extensa

Unha das ferramentas da maioría das culturas do mundo é a Familia Extensa. Non pensemos que a Familia Extensa quere dicir que moitos fillos se incorporen ao mundo. Aínda que este modelo organizativo baséase principalmente no parentesco, as súas características son moito máis complexas. A Familia Extensa estaba formada en moitas ocasións por membros unidos polo parentesco simbólico, creando unha comunidade próxima, creando unha rede sostible e compartindo a responsabilidade da custodia colectiva.

Existen dúas áreas principais: Espazo íntimo e rede eficaz da Familia Extensa. Ambos os espazos son absolutamente necesarios para atender as circunstancias materiais, sociais, culturais e psicolóxicas da vida para todas as persoas. No espazo íntimo sitúanse todos os membros da casa, pais, tíos, avós, amigos íntimos; na rede eficaz, outros parentes, amigos e veciños. Estas comunidades eran as responsables da calidade de vida, a alegría, o coidado dos enfermos, a protección dos anciáns, a educación dos nenos, a xestión axeitada dos conflitos

Pero este modelo foi triturado por diversos axentes. Jauntxos, reis, igrexa, etc., durante séculos recorreron á eliminación destas redes entre iguais. Todas as estruturas debían ser trituradas e reconstruídas en beneficio das autoridades e da dependencia do pobo humilde.

O último gran inciso deuno o capitalismo corporativo, coa destrución total das redes sociais, propondo que cada un só debe mirar ao seu embigo e alimentando un hedonismo insaciable.

Vixilancia

Hoxe, afortunadamente, o “coidado no centro” é a lema central da axenda sociopolítica e en boca de moitos axentes cínicos que queren converter o coidado en negocio.

Con todo, moitas das reivindicacións que adoptan o aspecto das novas etiquetas, como ocorre con outras moitas, son peticións históricas de sempre.

O obxectivo principal da organización de todas as persoas é a vixilancia do grupo. En todas as etapas da vida os individuos necesitamos a axuda do grupo. Si rompe e buxán a rede de protección dos máis próximos, a nosa dependencia é total. Segundo algúns modelos, os estados ou outras institucións públicas teñen a obrigación de cubrir esas lagoas. Aínda que esta reivindicación sexa correcta, si non se opta polo modelo de individualismo non será suficiente. Temos que reconstruír tamén as redes sociais e os suxeitos colectivos máis próximos.

Folga Feminista Xeral

O día 30 o Movemento Feminista convoca unha folga xeral. É un chamamento á custodia pública e á custodia colectiva.

Creo que o núcleo da convocatoria acertouno perfectamente. Ante a caída da rede de Familias Extensas, que están a debilitar a estrutura social, ante a agresión do capitalismo corporativo que quere comercializalo todo, unha vez máis queren “botar” o coidado sobre as costas das mulleres. Este grave problema de dimensión estrutural só pode canalizarse desde dous puntos. É dicir, como din os convocantes da folga, esixindo unha protección pública estrita e unha vixilancia colectiva enredada.

Metéronnos ben a cuña. As burguesas que se aburrían no canellón pediron ir traballar, esquecendo que a maioría das mulleres do mundo, mesmo de Euskal Herria, pasaban toda a súa vida traballando. Convencidos de que o mito do amor romántico pode ser o eixo central da vida, de que a familia nuclear pode ser autónoma, de pensar que a vivenda, en lugar de ser un dereito principal, pode ser un negocio enorme.

Hoxe, atrapado pola nosa pirámide demográfica, polas necesidades ficticias que xerou o capitalismo corporativo, unido aos medicamentos recomendados polo psiquiatra que representou ao sindicato, convencidos de que podemos satisfacer o que non conseguimos en casa a través dos novos retos do ximnasio, sufrimos unha grave crise de coidado.

Como di Josebe Iturrioz, seguramente os homes heterosexuais (sobre todo os que creceron o século pasado) non podemos ser feministas. Aínda que vaiamos a once cursos, ensaios e decenas de sesións sobre a nova masculinidad, non descartaremos todos os nosos privilexios. Pero, polo menos, fagamos un intento honesto, metámonos de cheo no traballo de coidado colectivo. O día 30 unámonos á folga feminista xeneral.

Quizais o enigma que os filósofos queren liberar, a misión da vida, non o imos a liberar nunca, pero imos centrarnos no reto principal, o coidado mutuo, o reto máis importante que pode ser comprensible e tanxible.

Patxi Azparren, Licenciado en Antropoloxía Social e Cultural