Si a loita por levar o uso do eúscaro a todos os ámbitos da vida necesita unha transformación constante, é evidente que se está quedando atrás no ámbito da música. De feito, fóra das celebracións habituais e os grandes concertos na nosa contorna, as actuacións de DJ -especialmente a nova- son as encargadas de congregar á multitude, e as festas non son unha excepción (o Día da Morcilla de Llodio é un claro exemplo, xa que as txosnas enchéronse con DJ Masa).

Ese público de actuacións multitudinarias de DJ aprendeu euskera en xeral, pero os seus referentes culturais están lonxe desa lingua e, por tanto, cada vez resúltalle máis estraño o idioma, xa que no seu día a día non ten reflexo.

De feito, Euskal Herria é pequena e dificilmente pode facer fronte a grandes plataformas de entretemento como Netflix ou Movistar+. O diñeiro, a valentía e o talento son necesarios para iso, e o modelo de EITB que temos poucas veces teno. Á falta de diñeiro hai que engadir que, na maioría dos casos, a televisión pública limítase a copiar os programas difundidos polos medios de comunicación españois: Vascos polo mundo.

Para esquivar esa realidade, seguramente non faremos un crowfunding fronte á serie Patria que gravou HBO, pero temos iniciativas máis sinxelas para levar o eúscaro á primeira liña do lecer e a cultura. O modelo da música foi un éxito nas últimas décadas, por exemplo.

Por tanto, no caso do reggaetón, por que a cultura vasca ha demostrado unha gran capacidade de adaptación aos novos tipos de música? Na maioría dos estilos podemos atopar referentes útiles, desde o heavy (O seu Ta Gar) até o eurodance (Hemen At! ), pasando pola música pop (Gatibu). A miúdo os grupos vascos han conseguido visibilidade e tamén demostraron a súa habilidade para situarse no centro das festas. Ás veces, os entusiastas admiradores de grupos estranxeiros tiveron que recoñecer que os locais eran mellores, como nos casos de Dut ou Anestesia.

En calquera caso, mentres o reggeatón ocupa a maior porcentaxe das listas de cancións dos mozos, a música vasca non ten ningunha oferta. Dificilmente podemos crer que os músicos vascos non escoiten nin coñezan este estilo. Por tanto, é difícil entender por que non temos case ningún reggeatón vasco. É certo que os membros de Zikuzkingz crearon algunha canción, pero aínda que son excelentes para facer a trapa, non podemos dicir o mesmo cando usan o coche.

Para xustificar este baleiro, alguén pode argumentar que o reggaetón é necesariamente machista, pero hai unhas semanas Iraia Pereiro e Mikel Ayllon lembráronnos que o reggeatón de Aiaraldea.eus non é máis que un estilo musical. Non ten características machistas propias, ou polo menos non máis que estilos diferentes.

Que as cancións de Maluma son sexistas? Pode ser, pero o baixista de Sex Pistols matou á súa noiva, por exemplo, e o punk non se vincula directamente co machismo. Doutra banda, grupos heavy, indie e metal son na maioría dos casos confrarías de penes, e a música pop mainstream non está exenta do machismo. Algúns, como Joaquín Sabina, tapan con poesía o eloxio das relacións tóxicas ("e morrerme si mátasche, e matarme contigo si morres, porque o amor cando non morre, mata").

Outros grupos que temos no altar na cultura vasca tamén deixaron pedras curiosas en canto ao xénero: RIP ("Puta, puta, es a godalleira da champaña (...) es unha baltroteira de verdade"), Eskorbuto ("con mulleres, foder, foder, foder") ou cicatriz ("Voume a beber este whisky dun grolo. Despois arrincareiche as fodidas bragas. Vouche a ensinar un pescozo de pavo que non esquecerás xamais”) e, con todo, son clásicos básicos dos nosos txosnas e espazos festivos (tamén na nosa educación sentimental).

Entón, por que hai resistencia ou malestar no reggaetero? Como xa se dixo, o machismo non se lle pode acusar por forza, e hai grupos de reggaetones feministas que veñen a Euskal Herria (como Tremenda Jauría).

Tamén podemos citar o racismo e o clasismo, xa que o reggaetón creouse nos países colonizados do mundo 3. En comparación con outros estilos musicais (impulsados por artistas brancos e europeos ou norteamericanos) poida que teña pouco glamour.

Por último, pode ser que o ritmo desta música sexa demasiado desafiante para o cambio de madeira que temos os vascos.

Así as cousas, non percibo ningunha razón seria para que o reggaetón non teña representación no País Vasco. Ser pioneiro, ademais, deixa libre todo o espazo para promover os valores transformadores desexados (como o feminismo) e introducirse no lecer de moitos mozos.

Por todo iso, non máis verán sen o reggaetón vasco!