- Era unha conversación de verán. Os lectores destas revistas foron informados da proeza que tivo lugar na illa de Oléron. Unha parella de retratados que mantiñan a súa segunda residencia, non contaban co cucurucho do barrio. O asunto foi a xuízo e o dono de Maurice (o galo) viuse obrigado a comparecer no tribunal de Rochefort, abandonándoo todo.
Os avogados pelexábanse por saber si en Saint-Pierre d’Oléron era un pobo “errural” ou unha cidade. No primeiro caso, o galo tiña dereito a cantar, no segundo non. Sabía a resolución na almofada. Unha gran campaña de firmas en favor do malvado Maurice reunira xa máis de 138.000 firmas.
Kalapita tamén tivo o seu artigo no New YorkTimes. Tes que encher tamén as casetas. En Euskal Herria tamén coñecemos a inxuria dunha parella que non sufría as mareas das ovellas do barrio. É dicir, que quería unha campaña coas vantaxes dos cidadáns, pero sen aromas nin arañazos. Para contradicir esta actitude, un francés deputado quere que a campá sexa un son, un berro de gando e outra forma de protexerse como un “patrimonio” francés. O destino.
Cara a 1850, as toberas mustras foron entregadas na praza do Cambo-Baixo. Tratábase dun Americano que entrara por Montevideo e que casou cunha moza de Kanbo deixando á súa primeira muller en Uruguai. Coa prohibición das toberas de auténtico sui-timbal e o recoñecemento da festa, a mocidade deu á súa celebración o título de “O caso do galo” (Lejugement du coq), un pretexto de materia imaxinaria. Todos sabían quen era o galo, na alabaina. Os pasos nobres do galo parecían ser tan rápidos como o paso do burro.
Non sei si Rostand, despois dunha década de zombeit, tivo coñecemento de tal historia cando a súa Chantecler huntó. Bo, igual que antes, galo e home.
[P.D. A principios de setembro, o xuíz ditaminou que a razón é que o dono do galo ten dereito a cantar e que Maurice ten dereito. Aviso de Redacción]