Este artigo foi publicado pola Fundación Manu Robles Arangiz, traducido ao euskera pola publicación Enbata, e foi traído a ARGIA baixo a licenza CC-By-SA.

O texto «Souverainisme et souverainetés» de David Lannes e Nicolas Goñi é unha achega real á reflexión abertzale actual, pero tamén a algúns debates no Hexágono que levan anos vivindo. Pon sobre a mesa varios conceptos importantes a aclarar, ante a cruzada que hoxe Emmanuel Macron emprendeu contra o «separatismo». Esta cruzada é unha nova versión do gran «debate» que Nicolas Sarkozy promoveu sobre a identidade nacional. Segundo David e Nicolás, a singular concepción da súa soberanía ten a súa orixe en:“da conexión entre os habitantes dun mesmo territorio (...), que queren retomar as condicións das súas vidas. A miúdo, este vínculo é unha identidade colectiva forte, que se renova continuamente, e que non se dobra ante identidades monocromáticas e fixas definidas desde arriba. Moitas veces, o que se reivindica e preséntase co nome de identidade (baseada en bandeiras, cancións militares, aperitivos públicos 'Pinard saucisson', etc.), é porque a identidade colectiva está caducada. É dicir, onde hai unha vida colectiva a escala humana, onde somos parte e colaboramos, iso dá sentido ao que facemos e arraiga as nosas vidas. Pola contra, cando desaparece o dinamismo da vida local (moitas veces como consecuencia combinada do éxodo rural, do afundimento dunha gran rede económica, da metropolización, da estandarización cultural, etc.), buscamos algo máis a reter e en moitas ocasións ese apego toma como obxectivo o último indicador colectivo que queda, a nación estatal e os seus símbolos. E nese vago sentido de apego local, a extrema dereita atopa material para desenvolver un discurso en torno ao estado nacional baseado en inimigos externos e inimigos internos”.

No Norte tamén

Este desafío non se dá só nas periferias dos banlieue, as contornas rurais e as cidades francesas. É dicir, neses lugares en desocialización e empobrecimiento. Aquí mesmo temos as mesmas dinámicas, nas que chamaremos “clase popular do Norte” para darnos a coñecer con claridade. Cada vez máis abandonados polo Estado de Providencia en desmoronamiento, cada vez máis afastados de partidos, sindicatos e asociacións, non atopan unha “porta de entrada” a ese País Vasco que está a construír; e isto podería ser, debería ser, a súa comunidade opcional, que fai posible unha “vida colectiva a escala humana na que somos e colaboramos; iso dá sentido ao que facemos e arraiga as nosas vidas”.

Aposta dobre

Por unha banda, estas dinámicas vixentes, que illan ás persoas, provocando que sexan máis vulnerables e silenciadas, suscitan as tendencias actuais de desesperación, e incrementan o sentimento de incerteza, de impotencia e de falta de recoñecemento. De aí veñen a abstención, o “desterro”, a rabia, a extrema dereita e os integrismos de todo tipo, as violencias inútiles e as accións incívicas. Estes envenenan aínda máis a vida dos cidadáns, que xa estaba bastante golpeada pola dureza e a crueldade do capitalismo.

Doutra banda, os sectores da poboación non participan realmente no nivel que lles corresponde, nunha Euskal Herria soberana, sostible e solidaria. É dicir, no que nós propomos como alternativa ao sistema. Este afastamento afectará a este proxecto que estamos a construír colectivamente e á posibilidade de que realmente represente a xeneralidade e pluralidade da nosa sociedade actual. Máis aínda, esta desconexión debilita a identidade vasca, «unha forte identidade colectiva (...), que se renova continuamente».

Novo reto colectivo

O próximo 10 de outubro, sábado, celebrarase en Baiona a asemblea xeral para a creación dun novo movemento. A actividade deste movemento desenvolverase nas contornas e barrios populares e populares de Ipar Euskal Herria e o seu obxectivo será a organización colectiva. Trátase de apostar polos dereitos e as necesidades básicas das clases populares no seu día a día e na súa contorna, entre outros o mundo laboral (vivenda, barrio, emprego, transporte, escolas, administración, bancos e servizos, consumo, sanidade, medio ambiente, etc.). ), no marco dunha organización de masas abertzale, desde unha perspectiva radicalmente de xustiza social e ecoloxismo.

En canto ás accións e formas de mobilización que vai utilizar, centrarase no movemento abertzale, o movemento obreiro e altermundialista e o “community organising”. O obxectivo é cambiar e mellorar a forma de vida das persoas que viven en contornas populares, pero non só desde o aspecto material. Porque outro obxectivo será recuperar o recoñecemento e o respecto que a cidadanía tiña antes; recompor unha rede social, as solidariedades activas e o proxecto cultural popular; conseguir o lugar que se lles debe na vida democrática local e mundial, e conectalos coa sociedade vasca.

Demasiadas persoas desas contornas populares senten que o Estado francés ha deixado de lado, pero non atopa sitio para el na comunidade vasca. O obxectivo deste novo movemento é facer posible esta conexión, que para estas clases populares sexa a porta de entrada ao noso proxecto nacional. Isto enriquecerá o proxecto achegando unha visión máis progresista, solidaria, inclusiva e representativa das diferentes realidades da nosa sociedade.