Neste artigo exporei algunhas reflexións sobre a crise e o pequeno comercio. Trátase dun tema complexo, como se ve nas posturas opostas que adoptaron diversos suxeitos do Movemento Popular. Por unha banda, vimos moitas campañas a favor do "consumo local" e dos "pequenos comercios do barrio". Doutra banda, exponse que “todos os escintileos non son ouro”: A Rede de Autodefensa Obreira de Bilbao (As), por exemplo, denuncia o risco de que estas campañas a favor do "pequeno comercio", que se realizan de forma abstracta, poidan xustificar a explotación laboral: “A maioría dos casos recolleitos até agora polAs SS déronse en empresas de menos de 10 traballadores. En xeral, nos centros de traballo que se entenden como ‘pequenos comercios’”, din. “Por iso, entendemos que a extensión acrítica da reivindicación do pequeno comercio dificulta a autoorganización das e os traballadores […] Convértese nun límite á solidariedade das e os desafiuzados, reivindicando a necesidade de empatizar co xefe, deixando ao carón os intereses das e os explotados”, sinalaron.

Creo que os membros de exponas cuestións fundamentais. Ao mesmo tempo, ante o proceso de pauperización da clase traballadora e a reorganización da loita de clases e a defensa veciñal, é necesario facer unha reflexión estratéxica que relacione o pequeno comercio, a crise e o auto-organización de clase.

Por iso, este artigo ten dous obxectivos: por unha banda, analizar críticamente diferentes discursos baseados en mobilizacións a favor do "pequeno comercio do barrio"; e, doutra banda, expor algunhas claves importantes para profundar no debate e impulsar a praxe revolucionaria.

Problema epistemolóxico: “o pequeno comercio sempre é amigo”

Os pequenos comercios, per se, convertéronse en suxeitos "populares": Todo o que é "pequeno comercio" está ben, "dá vida ao barrio", "respecta os dereitos dos traballadores", "é próximo aos veciños", etc.

Por unha banda, non existe unha definición clara de “pequeno comercio”, non é unha categoría obxectiva, nin existe criterio algún para poder afirmar que é ou non un pequeno comercio: en base a esa definición ambigua, o mesmo sería a “pequena” tenda de halales do barrio –que non ten persoal asalariado e que loita por non pechar cada mes o local–, ou a do presidente da “Asociación de Comerciantes da Zona vella” de Bilbao –que ten o maior obxectivo comercial e o de converter ao barrio europeo nun “ao aire libre”. Si queremos que calquera discurso sobre o pequeno comercio teña un valor político, teremos que expor que entendemos por pequeno comercio, cales son parte desa categoría e que intereses de clase existen entre os “pequenos comerciantes”.

Doutra banda, trátase de condicións de traballo: dicir que o comercio pequeno, por ser pequeno capitalista, é mellor que o gran comercio, é mentireiro –con mala intención ou, no mellor dos casos, inxenuo–. Cantos de nós traballaron nun bar ou nunha tenda "pequena" con salarios miserables, sen contrato ou cun contrato de 10 horas á semana, aínda que traballen 30 horas? O pequeno comercio non é máis ético polo feito de ser pequeno: moitas veces sitúase na mesma barricada das multinacionais, asumindo a súa mesmo discurso, pagando unha miseria e vulnerando os nosos dereitos. Nalgúns casos pode ser xente de “boa fe”, pero as “leis da competencia” provocan que os traballadores sexan explotados por igual. Noutros casos son pequenas quenllas, pequenos comerciantes que queren construír un imperio, pequenos burgueses que pensan que a meritocracia levaralles a ser "a clase gobernante do noso país".

Dentro do "pequeno comercio", por tanto , hai amigos e inimigos. O que converte a un comerciante en aliado ou inimigo da clase traballadora non é a dimensión do seu negocio (pequena, mediana ou grande), senón, por unha banda, o beneficio que obtén do seu comercio (e a plusvalía que rouba), que é un factor económico, e por outro, as condicións dos traballadores, que é un factor político.

O problema político: o pequeno comerciante como suxeito.

1- O que fai invisible “os problemas do pequeno comercio”: onde quedan os expropiados?

Hoxe en día, falar dos problemas que a crise trouxo aos comerciantes fai invisibles os problemas que trouxo ás capas da sociedade máis desfavorecida: o pequeno comerciante, pero esquécesenos dos traballadores, desempregados, sen fogar, sen papeis… Os invisibles fanse cada vez máis invisibles.

Falamos de comerciantes e comerciantes (propietarios de tendas) e esquecémonos dos traballadores explotados por ese comerciante. O propietario dun local pode ter, sen dúbida, problemas; pero aínda máis, os traballadores que viven cun miserable ERTE ou que traballaron de negro neses locais e agora quedáronse sen soldo, que non poden cobrar paraíso e que están excluídos das axudas de vulnerabilidade. É dicir, elixir con quen compartimos a barricada.

2- O que supón "os problemas do pequeno comercio": reforzar a ilusión da clase media.

O pequeno comercio non é suxeito nin comerciante. É un exemplo clásico dese estado mental (ideolóxico) que se coñece como "clase media". A clase media non existe, é unha categoría subxectiva, da que forman parte tanto a pequena burguesía como o grao superior da clase obreira (a chamada aristocracia obreira). Falar ao pequeno comerciante é falar á clase media, é dicir, a unha categoría ficticia. Por tanto, trátase de reforzar a ilusión da clase media.

Si o obxectivo é falar á clase obreira aristocrática, o obxectivo debe ser claro, é dicir, débeselle facer entender que a súa clase é a clase obreira e que os seus aliados son as clases máis desposuídas (proletariado e proletariado plumero). Con todo, si quérese falar desta capa, non se pode recorrer ao "pequeno comercio", xa que o único que se está conseguindo é reforzar a ilusión mental da clase media. E iso, ademais de ser politicamente confundido, tamén é perigoso: unha rede de pequenos comerciantes fortalecerá os intereses da súa clase (media), non para aliarse cos traballadores, senón para "defenderse" ante a competencia das grandes quenllas e as reivindicacións dos que estamos máis abaixo.

As crises poden ser un bo momento para estimular a recomposición da clase, por exemplo, para que entenda que a aristocracia obreira en proceso de pauperización comparte intereses de clase cos máis desherdados. É dicir, as crises poden ser momentos importantes para a recuperación política da clase traballadora. Pero tamén son bos momentos para reconstruír o bloque político da burguesía; e sabemos que historicamente foi a burguesía a que aproveitou a crise para levar ao seu lado á pequena burguesía e á aristocracia obreira.

Hai que facer un traballo ideolóxico moi fino para non alimentar a ilusión da clase media e a construción do bloque político da burguesía: si interpelamos ao dono dun pequeno comercio como traballador, é dicir, si facémoslle entender que o que ten non é un medio de produción, senón un medio de reprodución (porque saca un soldo do seu comercio e non un beneficio capitalista), poderemos abrir a posibilidade de construír unha alianza cos traballadores. Pero se interpelamos ao dono do pequeno comercio como “dono” (é dicir, como pequeno capitalista), reforzaremos esa identidade de clase media, que chocará cos intereses dos máis desherdados (en primeiro lugar cos intereses dos traballadores asalariados, é dicir, dos que lles rouban plusvalía).

Consecuencias políticas: dúas aclaracións para terminar

1- Tal e como expuxen ao principio, o obxectivo desta reflexión non é oporse a todas as campañas a favor do pequeno comercio. Está claro que consumir en pequenos comercios do barrio é mellor que en multinacionais ou en franquías. Pero debemos ter coidado cos nosos discursos, porque estamos a crear aliados tácticos (nunha situación na que estamos todos arruinados) que serán inimigos estratéxicos (porque cando pase a crise estaremos en dous partes diferentes da barricada).

2- Non quería dicir que o dono dun pequeno comercio, per se e na súa totalidade, compartise intereses de clase cos traballadores que explota. En moitas ocasións, estes intereses chocan: no proceso de produción capitalista, o pequeno dono é aquel que extrae directamente do labor de quen traballan na súa tenda (é dicir, róuballes parte do seu traballo) a plusvalía. O obxectivo, por tanto, debería ser que os pequenos comerciantes antepoñan os seus intereses estratéxicos e políticos (construír a unidade da clase traballadora) aos intereses conxunturais e económicos (plusvalía). De feito, si os pequenos comerciantes sitúanse no bloque político da burguesía (no caso dunha innovación capitalista), as quenllas comeríanllos. Por tanto, só o bloque político da clase obreira (no proceso de reconstitución da clase) poderá asegurar a súa supervivencia (e a “volta á vida”), non como dona, senón como traballadora.