Nos grandes medios de comunicación este ano escribirase moito sobre o personaxe histórico. O que máis se escoitará probablemente sexa a resonancia da Revolución soviética e do goberno de Stalin que virá despois. “Unha figura grande, pero controvertida”, é esperada ser unha mensaxe en profundidade dos grandes medios de comunicación. Menos se ouvirá do que Lenin pensou sobre a súa rica achega política e ideolóxica, o seu socialismo e a súa democracia, o seu estado e a súa revolución, a súa admiración pola comunal de París ou a súa filosofía. E moito menos ouvirase seguramente da fundadora do sistema educativo soviético Nadia Krúpskaya e da esposa de Lenin, que coidou de que estaba enferma nos seus últimos anos. Con todo, ninguén negará que Lenin foi unha das grandes figuras do século XX, como un dos principais dirixentes da revolución de 1917 que cambiaría o mundo.

Devandito isto, Lenin é probablemente o pensador máis citado e estudado despois de Marx na tradición histórica da esquerda. E é fácil intuír que os riscos de facer lecturas actualizadas sobre este tipo de personaxes históricos son enormes. E é que, por unha banda, Lenin é hoxe bastante utilizado para xustificar a cosmovisión e as eleccións políticas de moitas tradicións políticas. Ninguén é alleo a iso, incluído o que escribe. Doutra banda, como fixo Stalin, os intentos de momificar as achegas de Lenin son constantes: defender o que dixo “de verdade” de lecturas desviadas. Porque a tradición da esquerda é buscar nos debates teolóxicos o consolo dos seus fracasos.

A uns interésalles o filósofo Lenin, a outros o emprendedor; a uns o Lenin de mocidade, a outros o da idade adulta; a uns o que era pragmático, a outros o revolucionario radical; a uns o crítico da esquerda infantil, a outros o cebo da burguesía; a uns o activista contra a guerra mundial, a outros o crítico do pacifismo; a uns o firme defensor do principio de autodeterminación das nacións, aos defensores da unidade internacional. Cal é a verdadeira Lenin? Pois nin un nin outro, e todos á vez. Porque o único que non podemos facer é rescatar a Lenin que nos interesa e utilizalo para xustificar as nosas eleccións e decisións de hoxe, facendo un xesto anacrónico.

Pola contra, a mellor homenaxe a grandes pensadores e emprendedores como Lenin non é aplicar literalmente o que dicían á realidade actual. A mellor homenaxe é que cada un leve a cabo procesos de transformación no seu país e no seu contexto, porque Lenin pensou e fixo a revolución desde onde estaba, partindo e respondendo as circunstancias que había. As súas teorías, filosofía (empiriocriticismo e materialismo dialéctico) e práctica son fillos da época. Non pode ser doutra maneira. Pero hai algo, sen tempo, que se atopa no corazón de todas as achegas de Lenin: a súa capacidade de escoitar, descifrar e transformar o latexado da sociedade.

Despois dun século temos que reivindicar a Vladimir Ilích Uliánov Lenin como gran pensador e emprendedor da tradición da esquerda. E reivindica o seu patrimonio: a esperanza e a crenza do cambio, ou devandito doutro xeito, a persoa que nos ensinou que o que parecía imposible pode ser posible.