- Maiana Aguer (Baiona, 1997) tiña tan só 10 anos, cando a profesora de violín de Itsasu propúxolle dedicarse á cabalgata no verán de 2007. Consciente da pegada que lle deixou esa primeira experiencia, agora formou cos amigos do pobo un grupo para organizar a cabalgata de 2019. Falounos do pobo, da mocidade e da tradición, e rompeu algúns dos seus prexuízos.
O teu nome e o teu rostro son coñecidos en Itsasun. É importante implicarse nas actividades do municipio?
Si, para min é moi importante. Empecei de mozo no grupo de danzas Ataitze de Itsasu e tamén empecei a tocar música co grupo de danzas e outros músicos de Itsasu. Ao dezaseis anos entrei no comité de festas, colaborei no inicio, no tempo de festas, no aloxamento e noutras actividades e hai tres anos comecei a preocuparme polo mundo da música, a programación, a xestión de grupos. Agora estou a traballar moi a gusto niso, porque me encanta a música e grazas a iso miro aos grupos musicais e vistosos de ao redor para, despois das festas do pobo, facer unha programación que me gusta a todos.
Cal é a túa receita para organizar festas bonitas?
Non é unha lei ordinaria. Pero nós adherímonos a algúns códigos; os sábados sempre hai algúns concertos, tentamos traer grupos de aquí, de diferentes estilos musicais, vascos. O domingo é unha festa popular, cunha danza espectacular, con creación ou con outro grupo de aquí e por último, terminamos cun recital, un concerto ou un pequeno baile. Por último, as festas sempre terminan cun ciclón. Cada día ten a súa característica e tratamos de manter o ambiente vasco para facer andar á xente de aquí.
As festas do pobo son importantes para a cidadanía?
Todos os cidadáns salguen no tempo das festas, non todos os días, cada un compón o seu programa, pero aparecen todos.
É difícil responder en nome de todos, pero si, polo menos para os mozos son moi importantes. Para empezar no comité de festas estamos a traballar un corenta novos, tamén no gaztetxe, e a cantidade de xente que pasou polo comité sempre nos axuda na organización das festas. Xuntámonos mozos de diferentes ambientes e non sempre temos as mesmas ideas; por exemplo, eu estou moi implicado nos temas do pobo, na danza, etc... pero tamén hai xente que non se involucra moito neste tipo de proxectos. Isto non impide que poida haber lugares ou momentos nos que xente de diferentes mundos poida cruzarnos para entendernos e facer as cousas xuntos, aínda que sexan ideas diferentes. Eu levo o programa musical e ás veces outros traen ideas e montamos o programa xuntos. Por exemplo, nas festas deste ano temos un DJ o martes porque un comité que está a estudar en Tolosa propúxonos coñecer e traer un DJ local. Pareceunos unha boa idea para propor algo novo e incluímolo no noso programa.
Despois, todos os cidadáns salguen no tempo das festas, non todos os días, cada un completa o seu programa, pero aparecen todos.
Para o ano 2019, preparastes unha actuación especial.
Si, co domingo das festas do pobo, organizamos unha cabalgata. Hai un ano e medio comezamos con esta idea catro novos do grupo de danza e conseguimos levar adiante o proxecto.
Tiña 10 anos cando participei na primeira cabalgata e por primeira vez xurdiu en min a afección pola música e o desexo de implicar a Itsasun.
A cega, a cabalgata, rexurdiu na década do noventa. Antigamente organizouse hai tempo, pero logo quedou durante un centenar de anos. Desde o noventa, os mozos hanse reenganchado e desde entón organizáronse tres en Itsasu. A última ocorreu hai sete anos. Até agora eramos demasiado novos para seguir adiante e non sentiamos capaces de xestionar un proxecto tan grande. Agora, as nosas relacións fortalecéronse e espertouse o desexo de volver mover o grupo de danzas, por unha banda, e todo á vista para resucitar o pobo, para redescubrir o ambiente ao redor da cabalgata.
É entón cando empezamos a inventar as danzas e a facer programación entre nós. En canto difundiuse a noticia, o pobo respondeu con optimismo, veunos moita xente con ganas de traballar. Logo empezaron as repeticións, as obras de teatro; as cancións foron escritas por un amigo do pobo, e os músicos que participaron nas creacións tamén son do pobo.
Cales son os ingredientes necesarios para crear unha cabalgada?
Para levar un proxecto deste tipo, como hai moita xente, fai falta un equipo fixo que estea a traballar regularmente. Nós somos catro nese grupo de xestión e logo puxemos unha responsabilidade aos cidadáns. Por exemplo, hai un xestor musical que se encarga do traballo do dez músicos. Xuntos escriben música e despois esa persoa chegou a nós para preguntarnos que danza ou que música queremos bailar. É o mesmo para o teatro, un de nós encárgase dun grupo de teatro de catro persoas e logo mencionámolo xuntos, teatro, material, etc. En canto á danza, nós témolo todo decidido e inventado os bailes, nós tamén damos os cursos e despois o pai, o otto e os familiares colleron a substitución. Na cabalgata temos cento trinta bailaríns e ao redor dunha trintena de persoas no teatro. Fai moita xente e moita xestión pero a xente está aí para axudar e estamos nun ambiente moi agradable.
A pesar de ser novos, advertimos á xente de que somos capaces de xestionar un proxecto deste tipo e a xente respondeu de maneira motivada.
Ao principio, a verdade era que informaramos á xente da nosa intención de organizar unha cabalgata, e algúns se asustaron un pouco porque xa eramos novos. Os organizadores da anterior cabalgata dixéronnos que se trataba dun gran número de traballos, que había que ser moi organizados e que eles non queren facerse cargo diso, porque lles pareceu demasiado pesados na edición anterior. A verdade é que ao principio nos asustou. Logo falamos moito cos da xeración dos nosos pais e nais, que viviron como bailaríns e que realmente eran optimistas e motiváronnos. Ao final, decidimos tomar forzas entre nós e levar a cabo o proxecto da cabalgata. Para min, unha cousa así podía comezar por ter unha forte relación entre nós. Despois ensinamos á xente que a programación xa se realizou e tamén demostramos que, aínda que era nova, sabiamos organizar cousas, non só era unha intención no aire, senón que nos demos conta de que tiñamos moito traballo a nivel económico e de organización. Ao final advertimos á xente de que eramos capaces de xestionar un proxecto deste tipo e despois, a xente respondeu motivadamente.
Mostramos cegueira que moitos mozos se moveron e que podemos mover o pobo coas nosas propias capacidades.
Doutra banda, a danza ocupa un espazo diverso. Para montar unha cabalgata é necesario crear novas danzas, aínda que no grupo de danzas Ataitze ofrecemos danzas tradicionais vascas, mutxikoak de forma tradicional. Para nós, é importante manter a tradición vasca, por tanto, con moitas ganas, cos primeiros pasos, achegamos os códigos para ofrecer as danzas de forma tradicional. Daquela o fandango e o arin-arin son creacións, tamén moldeamos a gabota pero ensaiamos mantela tal e como son os pasos.
Sen dúbida, a maior creación é o teatro, as toberas, aí empezamos de cero. O obxectivo é comentar as historias de Itsasu, os feitos que se sucederon, as cousas que se mencionan con certa dificultade, que se mostren dunha maneira. Catro actores do pobo escribiron xuntos, fixeron un gran traballo.
Musicalmente tamén se necesitan creacións. As novas danzas esixen unha nova música. Tamén tentamos enriquecer as músicas tradicionais.
Para Kostum, por último, trouxemos algunhas novidades, demandando roupa exterior noutros grupos de danza e habemos reinventado a indumentaria do grupo de Itsasu.
O feito de ser músico engadiuche traballo?
Toco música habitualmente e na cabalgata anterior dediqueime á música en toda a miña espectacularidade. Pero esta vez, vendo o gran traballo que hai na organización, decidín non participar no grupo musical e non participei nas creacións. Os do grupo fixérono entre eles, eu estiven ao meu lado pero non participei.
Nós estamos a avanzar na sociedade, as nosas ideas adiántanse, por tanto é bo reter as cousas de antes pero engadindo as nosas.
A miña primeira cabalgata de 2007, fíxena ao dez anos como violinista. Ese ano empecei a coller clases de violín e o meu profesor levoume a tocar a cabalgata, foi xenial. Quizá por primeira vez naquela época xurdiu na miña o gusto pola música, tamén pola implicación de Itsasun, e culturalmente é verdade que a min gústame tocar a música tradicional, as músicas vascas e sobre todo as danzas. Creo que o meu profesor me trouxo a iso, levándome a tocar o violín á cabalgata con dez anos.
Tamén falas de música fóra do mar.
Si, empecei hai un ano na compañía Zarena de Zarela. Musicalmente enriquézome moito con eles. No grupo, quince chicas. No campo da música, todas son as nosas creacións. É un proxecto bonito e enriquecedor, especialmente para min. De feito, até agora nunca o compuxo e non saín do ámbito da música vasca. As melodías non son violentamente euskaldunes, non teñen un timbre especial. Creamos a música que queriamos, segundo as ganas do momento.
Quixen moito este proxecto, para que cada cal achegue o que poida para complementalo coas achegas dos demais... Foi moi enriquecedor.
É importante coidar o patrimonio inmaterial?
Tanto na música como na danza ao meu gusto, hai que retela como é tradición, respectando uns códigos. Doutra banda, tamén fai falta innovación, que é o que vai crear a tradición de mañá. Nós estamos a avanzar na sociedade, as nosas ideas adiántanse, por tanto, reter as cousas é bo pero engadindo as nosas cousas.
Si engadimos, non rompemos a tradición, senón que a moldeamos, paréceme que é necesaria, mesmo para adiantar e transmitir as cousas co tempo.
Diría que os mozos se implican bastante na cultura popular?
Descubro que a mocidade de Itsasu moveuse moito coa cabalgata. Para empezar, os mozos do grupo de baile, os alumnos, atoparon unha idea xenial, a pesar de ser novas, dun quince, dun dezaseis anos, pronto expresaron o seu desexo de participar. Os mozos de máis de vinte anos non estaban moi motivados pola violencia nos seus inicios, pero cando empezou a repetirse e o pobo empezou a moverse, xurdiu unha dinámica e eses mozos tamén han visto que todo o pobo podía moverse, que se creaban relacións entre a xente. Nós coñecemos á cidadanía pero non temos moita relación pola forza no pobo; grazas á cabalgata, as relacións créanse entre todos, os mozos móvense e os vellos aínda máis. Hoxe en día é certo que en moitas ocasións escóitase que os mozos non se moven, que non se implican en proxectos. Mostramos cegueira que moitos mozos se moveron e que podemos mover o pobo coas nosas propias capacidades.
Cal é o teu repertorio musical?
Eu toco o violín; estudei en casa, cun profesor de música de aquí. Desde o principio tiña claro que me gustaban os mutxikos, as danzas de aquí e as cancións de aquí. Só estou asentado no repertorio vasco, nunca toquei a ningún clásico, nunca me acheguei a iso. Doutra banda, tamén toco música irlandesa, música tradicional doutros países. Gústanme esas músicas e toco a gusto.
Hai que saber que na música tradicional de aquí antes tocábase o violín de forma habitual. Os Mutxikos e todos os demais saltos tocábanse con violín e ttunttun. Por tanto, aínda que somos poucos violinistas, realmente temos o noso sitio e a forma de tocar. Agora son os trikitilaris, trikitilaris, etc. os que dominan a cultura vasca, pero coa música de antes e as partituras de antes, é moi doce para os violinistas.
Cruzas a fronteira con frecuencia?
En verdade, non saio moito do norte. Logo traballei con músicos do sur hai pouco, concretamente con Arkaitz Mine, que se dedica especialmente á música vasca. Tiven outras ocasións, pero non vou demasiado.
En Bordeus, tamén botei de menos falar en eúscaro, esa lingua, esa relación que grazas ao eúscaro temos na vida cotiá.
Estivo en Bordeus para os seus estudos. Foi unha boa experiencia?
Estiven tres anos en Bordeus estudando. A verdade é que foi difícil para min afastarme de aquí, deixar as miñas bases. Pero ao meu gusto, saír de aquí é bo para calquera, para ver outro ambiente, unha forma de vivir. Grazas a iso puiden observar que aquí temos cousas realmente ricas, danza, música, pelota, teatro e moitas outras cousas que non vin pola violencia de Bordeus. Desde alí entrei con máis ganas aquí para facer cousas, para xerar dinámicas, para levar proxectos; creoume máis empatía para estar aquí e facer cousas aquí.
En Bordeus, tamén botei de menos falar en eúscaro, esa lingua, esa relación que grazas ao eúscaro temos na vida cotiá. Tamén descubro que a canción ou a música crean unha vitalidade entre nós, que temos unha personalidade cando empezamos a cantar, cando falamos dun cantante ou dunha música; nos pobos pequenos descubro que cada un ten a súa personalidade e o seu papel. Nas grandes cidades, creo que perdes esa personalidade. Por iso digo que non somos unha gran cousa neste mundo, pero entramos no pobo e metémonos en proxectos, temos unha forma de ser, e iso fai ben.
Estás a traballar en eúscaro?
Estou a traballar como enfermeira en Kanbo, somos moi poucos os euskaldunes que traballamos e moitas veces falo en eúscaro con xente maior. Tamén saben francés pero o eúscaro é a súa lingua materna e cando ven que me chamo Maiana, pregúntanme inmediatamente si son vasco. Grazas a iso, créase unha relación especial entre nós, fálase máis das súas dificultades, das cousas que necesitan e da lingua que serve para atender. A creación desa relación en eúscaro no traballo é moi enriquecedora.
Algún outro proxecto, algún soño na cabeza?
As ideas non faltan, pero non teño outro proxecto fixo de momento. En música encantaríame traballar cun grupo irlandés e traballar diferentes estilos musicais. Pero non miro máis lonxe, teño bastante traballo polo momento. Ademais estou moi contento con todos os proxectos que teño entre mans, non deixaría a música nunca, tamén me encanta Zarena Zarelako. Eses proxectos enriquécenme neste momento, con iso son moi bo, despois sereino.
Teño ganas de contestar a unha pregunta que non expuxen até agora?
Non volvemos, todos o dixeron.