En 1500 a fortuna da monarquía era do Estado e viceversa. É dicir, non se diferenciaban entre a propiedade particular dos reis e o tesouro público. Para repartir o diñeiro do rei e o do Estado era necesario crear a facenda pública e os bancos centrais dos países, e aínda faltaban moitos séculos para conseguilo.

Todos os monarcas do Estado querían aumentar o seu patrimonio anexionando territorios. Por tanto, a verdadeira razón das expedicións aos descubrimentos e á conquista era o aumento da riqueza dos promotores. A propiedade de todas as novas terras descubertas ou que se atopasen repartiuse entre os reis de España e Portugal: Ao oeste do océano Atlántico para o español e ao leste para o portugués.

O súbdito do rei de Portugal, Fernando de Magallanes, como Cristóbal Colón, cría que navegando cara ao oeste chegaría ás illas das especies. Presentou o seu proxecto ao rei de Portugal para atopar novos camiños, pero este non o tomou en consideración, o que lle levou a presentalo ao rei de España. O rei de España aceptou o proxecto e asumiu a maior parte do financiamento dos gastos da expedición comercial, xunto con outros particulares que achegaron diñeiro.

Esta nova situación converteu ao súbdito Magallanes en traizoeiro ante o seu rei de Portugal, e o proxecto que tentou de mil maneiras maliciosas fracasou. Hoxe en día, si tivese a mesma actitude, Magallanes consideraríase executivo VIP.

En 1519 cinco embarcacións partiron de Sanlúcar de Barrameda (Andalucía, España) ás ordes de Magallanes, e Elkano foi un dos membros desta expedición. O obxectivo era abrir unha nova vía comercial desde o oeste até as illas das especies. Ademais, levaban a orde expresa do rei de España de non invadir os territorios que dependían de Portugal.

O 27 de abril de 1521, en Mactán, Magallanes morreu nun combate cos seus cidadáns de orixe, que se negaron a aceptar ao rei de España como xefe e, por tanto, a pagar impostos.

Cando se decidiu regresar a casa a través de Filipinas, Elkano mandou marchar polo oeste, porque as brisas dos monzones de inverno facíanlle ben, rompendo o desexo inicial do rei. A outra embarcación que volveu polo leste nunca chegou ao seu destino. Elkano Vitoria embarcouse en Sevilla en setembro de 1522, xunto a outro dezasete mariñeiros sobreviventes, famentos, enfermos e esgotes.

Elkano, ademais da súa fama, quixo obter beneficios económicos desta expedición, pero non recibiu todo o que quería. O rei de Castela concedeulle unha pensión de 500 ducados ao ano e a posibilidade de colocar unha esfera do mundo no seu escudo coa lema Primus Circundedisti me (a primeira que me deu a volta).

O rei de España, levado pola ambición de poder e riqueza, non se conformaba coas novas fontes de riqueza e territorio (especies, etc.) de Urazandi, quería anexar tamén o reino de Navarra. A expedición comercial de Magallanes-Elkano comezou en 1519 e terminou en 1522. Nestes anos o Duque de Alba trasladouse a Euskal Herria e conquistou finalmente Navarra en 1524.

Hoxe en día, quérese esquecer o carácter comercial que inspirou esta expedición, destacando os seus obxectivos etéreos e espirituais. Pero o obxectivo era obter o máximo beneficio posible para repartir as terras e o diñeiro entre os socios e accionistas, é dicir, entre os propietarios de capital. Neste caso, o rei de España e algúns particulares.

Nestes días están a celebrarse en Irun os San Marciales, en Getaria o quinto centenario da primeira volta ao mundo, e que o exército español tivo o seu terceiro centenario en Gipuzkoa –porque as aduanas cambiaron de lugar no 1717 e para esmagar a revolta de 1718–.

Para celebrar esas efemérides tan sensibles, quíxose dar unha cor patriótica español aos actos programados nestes lugares, xa que é importante fortalecer ese sentimento nos territorios vascos. Así, participan importantes oficiais do exército e do exército. Parece que estamos afectados por un vello reflexo da época franquista anterior, cando unha celebración civil non se podía celebrar sen un representante do Exército.

E ante iso, é a conciencia cidadá a que está a evidenciar a diferenza entre a historia oficial e a historia real.